http://www.lihpao.com/?action-viewnews-itemid-133438 ■苏伟硕 被苗栗县长刘政鸿趁机强拆的大埔张药房屋主，18日被发现倒卧在水圳中。固然据称张先 生原本因遭受土地徵收，长期处於房子随时会面临强制拆除的威胁，导致罹患重度忧症。 却不能将此一悲剧归於他的情绪疾病没有妥善医疗。 犹如富士康曾经发生工人接连跳楼身亡事件，虽然该公司委托医师团调查跳楼工人似有精 神疾病之背景，也不能就论断该自杀事件是疾病所致。 犹如1918年的全球流感流行，医疗史研究已经澄清，如果单只是病毒突变并不足以造成大 流行。必须加上当时战争动员，使大量军人聚居军营，加上错误的把流感病人和一般伤兵 集中治疗，才使大流行具备条件。 同样，单是忧郁症不见就会致命，但如果加上被不公正不公平的对待，重度忧郁症患者的 自杀念头就可能进一步进展到自杀的冲动，甚至进行危及生命的举动。 当然，追究导致自杀的成因如果止於忧郁症这一步，而没有往前一步追溯其前因，以及环 顾左右造成忧郁症恶化的诸种因素，那只会错怪了忧郁症，形同新型的污名。 若再进一步探究，我人何以忧郁？就客观而言，是时势不如意的挫折，就主观而言，则是 感到不公正和不公平。固然主观的不公感未必符合社会总体的判断标准，然而，这却是研 究问题的起点。究竟是哪样的社会处境，让张先生及富士康的工人们内心从一个努力讨生 活的态度转而要毁弃作为其世界核心的自我？必然是其所处的外在社会投影於内心者，已 是无可医治的凶恶。非是破镜毁镜无可逃遁，方会起此杀意。 我们从死者心中反观这个世界，要起的疑问是：到底是那般的凶恶会这样取人性命於无形 ？我等是否也是这股凶恶之一，或者也将被这股凶恶所害？这就是死者以屍身为标志，为 众生指出的险境所在。若说菩萨，恐怕这些人才该当是吧！ 然而菩萨不同於救世主。救世主可以牺牲无罪之身而赎世人的罪，菩萨却只能以身说法指 出自救之道。 不管是富士康的剥削榨取人肉血汗，或是刘政鸿以公权力拆家毁屋。为的都是可以占取偏 财，也就是不用支付相对代价的酬赏。也就佛家所称的三毒之首──贪，贪财、贪权、贪 多、贪大。 只要我们的社会继续鼓励人以贪成功，继续鼓吹企业以贪发达。这些逼人走死路的惨剧就 会不绝上演，成为我们这个社会的「定目剧」。我们及亲友子孙，也就不论甘愿与否，都 有扮演主角的机会。 要想超出这杀人与被杀的世世轮回，只靠行善与救济皆不得断根。只有以金刚智慧直参烦 恼根源，断灭世间劫浊，使世间无有贪行的条件，不再以成功美化贪心的丑恶。那时，这 些率兽食人的野蛮世纪才会终结。这也正是我人此世出世修行的大因缘。 （医师） -- 今天星期一，猫咪洗胡须。今天星期二，猫咪口好渴。 ◣ ◣ 今天星期三，猫吃小鱼乾。今天星期四，猫咪磨爪子。◢ ︽ ︽◣ 今天星期五，猫咪打呼噜。今天星期六，猫咪开罐头。◥== ︶ =◤ ╭* 今天星期七，猫咪追玩具。今天星期八，猫咪甩尾巴。 ▄ ╭◣╯ 今天星期九，猫咪吐毛球。今天星期十，猫咪看电视。 by-jeez ——摘自《到底是为什麽会代代相传呀的莫名其妙童谣大全集‧卷十三》 --

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