（三九） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有五种种子。何等为五？谓根种子、茎种子、节种子、自落种子 、实种子。此五种子不断、不坏、不腐、不中风，新熟坚实，有地界而无水界，彼种子不 生长增广。若彼种新熟坚实，不断、不坏、不中风，有水界而无地界，彼种子亦不生长增 广。若彼种子新熟坚实，不断、不坏、不腐、不中风，有地、水界，彼种子生长增广。 「比丘！彼五种子者，譬取阴俱识；地界者，譬四识住；水界者，譬贪喜四取攀缘识住。 何等为四？於色中识住，攀缘色，喜贪润泽，生长增广；於受、想、行中识住，攀缘受、 想、行，贪喜润泽，生长增广。比丘！识於中若来、若去、若住、若没、若生长增广。 「比丘！若离色、受、想、行，识有若来、若去、若住、若生者，彼但有言数，问已不知 ，增益生痴，以非境界故。色界离贪，离贪已，於色封滞意生缚断；於色封滞意生缚断已 ，攀缘断；攀缘断已，识无住处，不复生长增广。受、想、行界离贪，离贪已，於行封滞 意生触断；於行封滞意生触断已，攀缘断，攀缘断已，彼识无所住，不复生长增广。不生 长故，不作行；不作行已住，住已知足，知足已解脱；解脱已，於诸世间都无所取、无所 着；无所取、无所着已，自觉涅盘：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。 』我说彼识不至东、西、南、北、四维、上、下，无所至趣，唯见法，欲入涅盘、寂灭、 清凉、清净、真实。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> 读经心得： 我们朗朗上口的五蕴或者说五阴，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴 佛陀用了 "种子、土壤、水" 来譬喻， 1. 种子：色阴俱识、受阴俱识、想阴俱识、行阴俱识、识阴俱识 色阴(眼耳鼻舌身意、色声香味触法)， 色阴俱识 => 例如：眼与色形成眼识(识阴)、...其他类推 受阴俱识、想阴俱识、行阴俱识 => 受阴(感受) 想阴(思考、记忆) 行阴(决定) 以上这些精神活动(法境)，会与意根相互动，产生意识(识阴) 识阴俱识 => 既有精神活动，又再与之互动再产生识阴。 2. 土壤：识阴在色阴、受阴、想阴、行阴所驻居之处 佛陀说只有种子与土壤，种子是无法增长广大 3. 水: 对於 识阴在色阴、受阴、想阴、行阴 所攀缘驻紮之处 产生的 "贪喜"，这里要注意的是 贪喜的对象是 识阴所驻紮之处 简单来说，凡夫眼睛看到一位白皙且身材姣好的美女(色)， 从看见的过程，接着产生许多感受与想法，经过经验比对 (受、想、行、识)， 产生喜感(贪爱)。 识阴驻紮在哪? 色 受 想 行 都有驻紮，凡夫为什麽对美女会有 "喜感" 呢? 因为凡夫正常来说都是"颠倒"的而且愚痴无明! 他不清楚，所谓的喜感是绑在随因缘改变就幻灭的妄想，这些妄想来自於 对"美女"这个对象的不明白! 看不清真实现象! 真实是什麽呢? 对於女性去分美丑就是一个愚痴无明，美丽来自於求完美无瑕的心态， 通常远观还好，等接近了之後，就梦想破灭，再者凡女，也是愚痴无明的! 更甚者，沉溺於这些妄想，起心动淫，就是三恶道的因缘。 问题不在美女，问题是在 "被看到美女产生的种种妄想所制约" 这就是被绑在轮回的结! 那该怎麽办呢? 首先就是 "正思惟" 也就是 弄清楚 因缘法 然後依法 "如理作意" 去观察，去断除! 皈依释迦佛陀 皈依四圣谛 皈依正法律僧团 皈依圣戒成就 (三称) 礼敬 彼世尊 阿罗汉 正等觉者 (三称) 以此胜功德 辗转利一切 我等与众生 正向於菩提 萨度! 萨度! 萨度! (善! 善! 善!) --

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