※ 引述《caselook (幸福要懂得耕耘)》之铭言： : ※ 引述《penetrating (嗡嘛呢叭咪吽)》之铭言： : : 如果依照佛法修行断尽贪嗔痴，繁衍後代问题就变成不是重点了。 : 繁衍後代当然是问题，而且是大问题。 : 释尊生下罗睺罗，後继有人之後，才得出家学道。 : 出世间法的成就，不会背离世间法的基本价值。 : 这就是佛法的具体示现。 世间法，是不违背善良风俗的意思吧！ 怎麽会解释成，要生小孩後继有人？ 从来没见过有经论这样诠释世间法... : : 而且依照现实状况，要整个地球人类都断淫，可能性也太低了。 : 如果按照人类进化的轨迹，未来的人类可能完全断淫。 这是异想天开吧？没有任何科学根据。 : 淫念是源於生存的渴望，人类一旦进化到更高阶的精神层次， 淫念源自生存的渴望？...这也没根据。 : 就可能像无色界天人一样，断除淫念，纯粹以精神能量的形式存在。 : 色界天的众生，也只要牵手就能繁衍下一代了。看起来是笑话的神话， 无色界天人是「天人」， 而人既然身为「人」，就不可能是天人。 : 在未来的世界，随着生物科技的发达，只需要如牵手般的体细胞接触， : 就有可能进行体外繁殖。 这根本离现实太遥远，就算遥远的未来有可能办到，也不一定会被接受。 : : 摩登伽女的故事，启示的重点在於：她放下了贪慾，成就阿罗汉。 : : 从众生有出世间解脱的潜力来看，这点是平等的。 : : 但这是有经过修行、放下贪慾的过程。 : : 也就是，她的修行、悟道、放下贪慾等等过程，是解脱、阿罗汉的因。 : : 不能因此下错结论： : : 认为淫慾和梵行平等。 : 淫慾从来就不是罪恶，淫慾是源於生存的渴爱，是喜贪与无明，是轮回之因， 1. 淫欲是不是罪恶？要看哪个角度讲了。 虽然你可以解释成为技术性的问题， 不过技术性的层面也会产生社会上人与人之间的罪恶。 2.淫慾是源於生存的渴爱？ : 发菩提心要世世常行菩萨道的大乘行者，是不可能完全断淫念的。 : 认为发大愿就能在彻底断除淫念後转世轮回，那是有争议的认知，值得探讨。 菩萨道也有分凡位菩萨、圣位菩萨，因此.... 凡位菩萨，照样要往断淫慾修吧？ 圣位菩萨，不可思议境界，应该是断淫慾了。 : 只有以修行证阿罗汉道的声闻行者，才可能断除生存的渴爱，而彻底断淫。 如果真的有圣位菩萨，那麽意思是断淫并非只有阿罗汉。 : : 也不能因此下错结论： : : 认为工作有无助长贪嗔痴、助长贪嗔痴的多寡，都是平等无别的。 : 在声色狗马的环境，修行当然困难一点，但是未必就助长贪瞋痴。 正思维、正语、正业、正命， 一个人，意念贪嗔痴、口说妄语、身犯杀盗淫、不正当赚钱， 这样子，对自身来说，如何正念、正定、正心解脱？想要解脱无疑是蛮困难的。 对社会来说，也是助长别人贪嗔痴的诱因。 : 贪瞋痴是根本三毒，如果不按照四念处，以正念内观，如理作意，如法修行， 四念处是修行解脱的一环，但是要如理作意、如法修行，想必反映在身口意上面。 四念处，必定三十七道品交织、相辅相成。 : 那怕是高洁的杏坛或宗教人士，也是一样三毒横行，贪瞋痴慢疑邪见。 : 禅宗二祖慧可(神光)大师，晚年流连於花街柳巷，这是菩萨的示现？ : 还是故意韬光养晦？此中亦有密意。 先不论二祖流连花街柳巷，这太过简略的描述， 即使另有密意，也不是凡夫可以校仿。 : : 弄错了，可能会得出一些奇怪的结论： : : 例如： : : 1.屠夫、杀人狂的人後来修行最後解脱，别人误以为杀生是解脱之因。 : : 2.卖淫、不检点後来修行解脱，别人误以为淫慾是解脱之因。 : 『淫怒痴俱是梵行』，有其特殊条件，一般人皆具有一定程度的理性，当然是 : 可以分辨的，东施笑颦只有愚痴之人会做，是人行邪道，不能见如来。 『淫怒痴俱是梵行』对於大部分人还是具有迷惑性， 我在佛版就看到很多次有人搞不清楚。 而且你文章又提到： 1.二祖流连花街柳巷。 2.菩萨不可能完全断淫。 3.声色狗马的环境的工作环境，未必就助长贪瞋痴。 综合以上三点，有误导人以为不需往离欲方向之嫌。 : 值得讨论的是，如果出家人取出精卵，经由代理孕母繁衍下一代，有没有违犯 : 淫戒？修行人想要繁衍下一代，是一种错误的邪见吗？ 出家人要务在於断贪嗔痴、无明、解脱、度众生等等，不在於繁衍後代。 : 如果有一天，人类社会进化到不再行淫，繁殖全部交给电脑与机器，延续生命 : 的想望，是不是一种错误的邪见？ 这早已失焦。 -- 楞严咒心： 唵○阿那隶○毗舍提○鞞罗 跋闍罗陀唎○盘陀盘陀你○ 跋闍罗 谤尼泮○虎信 都嚧瓮泮○娑婆诃 「大白伞盖佛母」心咒： 「嗡、沙尔娃、打他架打，乌尼卡，施 达打巴遮，吽呸，吽妈妈，吽呢，梭哈。」 --

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