这里有点学佛心得，与大家分享，杂阿经(相应阿含)有一段的经文， 在阿含圣典中，有详尽描述 阿难尊者遭逢女难的经过，以及圣弟子所对应的处理， 阿难尊者非常严谨而慈祥的开示，这个身体，长期习惯依靠污秽的食物、憍慢 、情爱、淫欲来滋养，阿难尊者开示了 "依食断食"的法门，这就是因缘法。 若见法者，明见因缘法与缘生法的真谛，是不会在断淫这方面有困惑、有迟疑， 有这方面的困惑，问题根源都离不开 "我见"，在五受阴有我，有我所的观念下， 觉得有个自己要去繁衍什麽? 这些都是世俗见，能远离淫欲，尽早远离。 轻松实际点说吧，独身是一个人无明，若繁衍了一家子人，那就是一家子无明。 每个人的生命，可以说是很殊胜，但是未见法之前都是很无明愚痴! 底下是经文: 礼敬 释迦佛陀 阿罗汉 正等觉者 (三称) 礼敬 阿难圣弟子 阿罗汉 正等觉者 (三称) （五六四） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尊者阿难亦在彼住。 时，有异比丘尼於尊者阿难所，起染着心，遣使白尊者阿难：「我身遇病苦，唯愿尊者哀 愍见看。」 尊者阿难晨朝着衣持鉢，往彼比丘尼所。 彼比丘尼遥见尊者阿难来，露身体卧床上。尊者阿难遥见彼比丘尼身，即自摄歛诸根，回 身背住。彼比丘尼见尊者阿难摄歛诸根，回身背住，即自惭愧，起着衣服，敷坐具，出迎 尊者阿难，请令就座，稽首礼足，退住一面。 时，尊者阿难为说法言：「姊妹！如此身者，秽食长养、憍慢长养、爱所长养、婬欲长养 。姊妹！依秽食者，当断秽食，依於慢者，当断憍慢，依於爱者，当断爱欲。姊妹！云何 名依於秽食，当断秽食？谓圣弟子於食计数思惟而食，无着乐想、无憍慢想、无摩拭想、 无庄严想，为持身故、为养活故、治饥渴病故、摄受梵行故，宿诸受令灭，新诸受不生， 崇习长养，若力、若乐、若触，当如是住。譬如商客以酥油膏以膏其车，无染着想、无憍 慢想、无摩拭想、无庄严想，为运载故，如病疮者涂以酥油，无着乐想、无憍慢想、无摩 拭想、无庄严想，为疮愈故。如是，圣弟子计数而食，无染着想、无憍慢想、无摩拭想、 无庄严想，为养活故、治饥渴故、摄受梵行故，宿诸受离，新诸受不起，若力、若乐、若 无罪触安隐住。姊妹！是名依食断食。 「依慢断慢者。云何依慢断慢？谓弟子闻某尊者、某尊者弟子尽诸有漏，无漏心解脱、慧 解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』闻已，作是 念：『彼圣弟子尽诸有漏，乃至自知不受後有。我今何故不尽诸有漏，何故不自知不受後 有。』当於尔时则能断诸有漏，乃至自知不受後有。姊妹！是名依慢断慢。 「姊妹！云何依爱断爱？谓圣弟子闻某尊者、某尊者弟子尽诸有漏，乃至自知不受後有。 我等何不尽诸[者>有]漏，乃至自知不受後有。彼於尔时能断诸有漏，乃至自知不受後有 。姊妹！是名依爱断爱。姊妹！无所行者，断截婬欲、和合桥梁。」 尊者阿难说是法时，彼比丘尼远尘离垢，得法眼净，彼比丘尼见法、得法、觉法、入法， 度狐疑，不由於他，於正法、律，心得无畏。礼尊者阿难足，白尊者阿难： 「我今发露悔过，愚痴不善脱，作如是不流类事，今於尊者阿难所自见过、自知过，发露 忏悔，哀愍故。」 尊者阿难语比丘尼：「汝今真实自见罪、自知罪，愚痴不善，汝自知作不类之罪，汝今自 知、自见而悔过，於未来世得具足戒。我今受汝悔过，哀愍故，令汝善法增长，终不退灭 。所以者何？若有自见罪、自知罪，能悔过者，於未来世得具足戒，善法增长，终不退灭 。」 尊者阿难为彼比丘尼种种说法，示、教、照、喜已，从座起去。 http://agama.buddhason.org/SA/SA0564.htm --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 219.85.182.77