（四二） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有七处善、三种观义。尽於此法得漏尽，得无漏，心解脱、慧解 脱，现法自知身作证具足住：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』云何 比丘七处善？比丘！如实知色、色集、色灭、色灭道迹、色味、色患、色离如实知；如是 受、想、行、识，识集、识灭、识灭道迹、识味、识患、识离如实知。 「云何色如实知？诸所有色、一切四大及四大造色，是名为色，如是色如实知。云何色集 如实知？爱喜是名色集，如是色集如实知。云何色灭如实知？爱喜灭是名色灭，如是色灭 如实知。云何色灭道迹如实知？谓八圣道——正见、正志、正语、正业、正命、正方便、 正念、正定。是名色灭道迹，如是色灭道迹如实知。云何色味如实知？谓色因缘生喜乐， 是名色味，如是色味如实知。云何色患如实知？若色无常、苦、变易法，是名色患，如是 色患如实知。云何色离如实知？谓於色调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名色离，如是色离 如实知。 「云何受如实知？谓六受——眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受。是名受，如是受如 实知。云何受集如实知？触集是受集，如是受集如实知。云何受灭如实知？触灭是受灭， 如是受灭如实知。云何受灭道迹如实知？谓八圣道——正见乃至正定，是名受灭道迹，如 是受灭道迹如实知。云何受味如实知？受因缘生喜乐，是名受味，如是受味如实知。云何 受患如实知？若无常、苦、变易法，是名受患，如是受患如实知。云何受离如实知？若於 受调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名受离，如是受离如实知。 「云何想如实知？谓六想——眼触生想，耳、鼻、舌、身、意触生想。是名为想，如是想 如实知。云何想集如实知？触集是想集，如是想集如实知。云何想灭如实知？触灭是想灭 ，如是想灭如实知。云何想灭道迹如实知？谓八圣道——正见乃至正定，是名想灭道迹， 如是想灭道迹如实知。云何想味如实知？想因缘生喜乐，是名想味，如是想味如实知。云 何想患如实知？若想无常、苦、变易法，是名想患，如是想患如实知。云何想离如实知？ 若於想调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名想离，如是想离如实知。 「云何行如实知？谓六思身——眼触生思，耳、鼻、舌、身、意触生思。是名为行，如是 行如实知。云何行集如实知？触集是行集，如是行集如实知。云何行灭如实知？触灭是行 灭，如是行灭如实知。云何行灭道迹如实知？谓八圣道——正见乃至正定，是名行灭道迹 ，如是行灭道迹如实知。云何行味如实知？行因缘生喜乐，是名行味，如是行味如实知。 云何行患如实知？若行无常、苦、变易法，是名行患，如是行患如实知。云何行离如实知 ？若於行调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名行离，如是行离如实知。 「云何识如实知？谓六识身——眼识，耳、鼻、舌、身、意识身。是名为识，如是识如实 知。云何识集如实知？名色集是识集，如是识集如实知。云何识灭如实知？名色灭是识灭 ，如是识灭如实知。云何识灭道迹如实知？谓八圣道——正见乃至正定，是名识灭道迹， 如是识灭道迹如实知。云何识味如实知？识因缘生喜乐，是名识味，如是识味如实知。云 何识患如实知？若识无常、苦、变易法，是名识患，如是识患如实知。云何识离如实知？ 若识调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名识离如实知。比丘！是名七处善。 「云何三种观义？比丘！若於空闲、树下、露地，观察阴、界、入，正方便思惟其义，是 名比丘三种观义。是名比丘七处善、三种观义。尽於此法得漏尽，得无漏，心解脱、慧解 脱，现法自知作证具足住：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> 礼敬 释迦佛陀 阿罗汉 正等觉者 (3称) 读经心得: 识灭的方法源自於以因缘法为根本的八正道实修 正见(於六入处，以因缘法如实观察，离我见 众生见 寿命见 忌讳吉庆见 ...) => ... => 正定 佛陀建议要 在 "阴" "界" "入" 用功的思惟 七处 --

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