※ 引述《tiano (tiano)》之铭言： : 另起一篇，分享个人经验。 : 我是女人，也是双性恋者。 : 也就是男人、女人，都可以爱、可以性。 : 想当然耳，断爱绝（淫）欲，是我的一大挑战。 : 我做过很激烈的方式，可能如「欲断其根」般激烈吧！ : 但「心」却断不了。 : 而且以激烈的压抑方式， : 往往造成无意识的反弹，让力比多流窜到更难以控制的地步。 : （这边借用心理学的词汇，末学对佛学的识心所知有限） : 女性对男性，技术上要做到「非处」、「非时」、「非支」，并不难， : 甚至某些一夜情也可以如此。 : 这样我就如法了吗？ : 相反地，我曾谈过一段十年的女女恋爱，有五年以上是「无性生活」的。 : 这段感情在我加入道场，因持不妄语戒而出柜， : 却被视为「邪淫」之人。 : 也在女友与道场间挣扎， : 让女友很不谅解道场（甚至谤佛），於是我们分手了。 : 我过了一阵清心寡欲的生活。 : 授业恩师说，起心动念都是罪、都是业。 : 连我从小爱读的《红楼梦》都不能看，那是邪书， : 毕竟我读了书中的女子（甚至男子），浮现她们各种可爱的女儿样貌， : 我的起心动念又邪了...... : 我不知道双性恋是什麽样的业报？ : 「欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。」 : 是这样的性倾向，就得面对、处理、接受，然後放下。 : 如果我做不到断欲，今生也没有出家的缘分， : 那就持五戒，将各种慾望以节制而非压抑的方式疏通。 : 其实，我之前在道场时，不知道非支、非处、非时...... : 接受的就是「同性恋＝邪淫」 : 我申辩过，我是过无性生活的女同性恋， : 但是师父显然不想讨论居士的在家性生活。 : 师父还告诫我，为了不影响自己与其他道友，可以「方便妄语」（不出柜）。 : 但是我做不到「方便妄语」，也离开道场了。 : 这是Buddha版不是Buddhism版。 : 我想，是不是能回到如果佛陀在世， : 会对我门这些LGBTQ......弟子怎麽说法呢？ 佛教跟哲学或道德教育不同的特点是在宗教信仰上。 所谓的邪不邪淫跟吃不吃素其实是一样的，是选择性的问题， 不是强制性问题。 讲到持戒，很多人都听过"以戒为师"，可惜汉传佛典，无此四字， 佛陀告诉我们外道也很会持戒，但是就算持戒满分，也顶多生天， 这个戒字，其实不能用单字解单字，梵语的尸罗有四译， 清凉、安隐、安静、寂灭，没有违反这四种，才是佛教之戒， 否则就可能落入戒禁取见，甚至沦落成信仰的其实不是佛教，而是外道， 佛教四众中，有许多信徒特别强调功德或戒律到走火入魔的份子， 其实也是跟道德魔人一样，以高尚的标准要求别人， 自己作得到也要求别人作到，是强迫， 自己作不到，却要求别人作到，是嘴炮！ 汉传受菩萨戒，为何非犯不可？ 为何破了戒也可以返还复归？ 重点即是在於佛陀教导许多方式，目的只有帮助凡夫成就佛道， 破戒与破见，何者严重？有信仰的佛教徒自会知道， 吃素与不吃素，会让人下地狱或恶果吗？答应：不一定。 持不了五戒(或N戒)，会让人下地狱或恶果吗？答应：不一定。 地狱或恶果，最主要能生起，是因为你的心，而非行为主导， 如果误解为行为主导，那就忽略了你的脑部(心)才是影响行为之主因。 所以跟世间法律完全不一样(只能保护会使用的人) 佛教之戒，能生善法，遮止恶法，最主要是保护众生之轨则、学处， 如果只用狭隘的单字解释成世间法律条文， 只会给人留下"依法行政，谢谢指教"的印象。 留下道德的约束？这就不是佛教制戒的目的。 而是以个人的私心标准，想去制约别人。 七佛通戒偈： 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。 前两句通世间法，第三句才是出世间法， 也是佛教与外道不同之处。 邪淫是破戒，破戒即有罪， 换成吃肉是破戒，破戒即有罪， 同样的意思， 没错，经云：南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。 在此五浊恶世内，要找很乾净的人还真不容易。 但是释迦牟尼佛并没有为了"一开始就保持乾净的人"才来说法， 不然就在净土成佛就好了， 何必来此被千佛放弃的五浊恶世成佛说法？ 无量寿经云： 如来以无尽大悲矜哀三界。所以出兴於世。 光阐道教。普令群萌获真法利。 这个"道"字，不可用外道宗教来解释， 当然不能用以狭隘的戒律条文来解释。 而是要以佛法之道解释，否则三世佛冤， 也不知道何处可讨？ 成佛之道，是一条大路，自己要缩脚慢踏也是个人的事， 但要要求别人不能走太大步？ 恐怕是住海边，管很大了。 --

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