唉，实在不想用这种方式和人讨论法。如果真要辩论，你前前後後可攻之处太多了。 然，我都整体看待、尊重你的陈述，仅一再提醒发言的逻辑性是你的确天外飞来的诸 笔与我所述不相干，会误导人。 往往人把「自我」放得比「法」大的时候，就硬要画上二边，且不承认自己当初就是 主观的以为别人在讲素食、宣扬素食 (请回头看我第一篇中你一开始的推文，即非常 不客气的口吻说这是自己在解释…)，而非客观的去理解别人只是在分享在不同地区 的饮食经验，而且从头到尾都没说硬要吃素的说法。 ※ 引述《hvariables (Speculator)》之铭言： : 推 mudita:对三净肉的了解是所有佛子所应该认识的，你一在要把这和宣 10/08 09:04 : → mudita:扬素食画上等号，又把邪律邪法提出，这不是主观诤论、且思 10/08 09:05 : → mudita:考逻辑有问题吗?请小心是用什麽心的讨论? 10/08 09:05 : 我的文章从没把三净肉和宣扬素食话上等号，你的推文已经犯了逻辑上的稻草人谬误。 : 佛教中第一个提倡吃素的就是提婆达多，佛否定了提婆达多吃素的戒律， : 并宣布吃素的戒律是「邪法」「邪律」，然後将提婆达多逐出僧团。 : 所以吃素的戒律是「邪法」「邪律」并不是我提出的，而是佛提出的。 : 玛欣德尊者在谈论吃素的时候特别强调提婆达多用吃素之「邪法」「邪律」 : 破和合僧的因缘，我只是引用玛欣德尊者对吃素的评论而已， : 难不成你想说佛的思考逻辑有问题或是玛欣德尊者的思考逻辑有问题？ 这逻辑非常简单，没有人在讲宣扬素食，你却一直在我说的文章中引这些文， 说提婆达多还在邪法、邪律，是否误导人我转述禅师的解释也是在邪法、邪律? : → mudita:当然，每个人是自己业的主人啦，有稍认识阿毗达磨即知: 10/08 09:06 : → mudita:人的心非善即恶，大家都知贪瞋痴，但有些人不清楚即便是很 10/08 09:08 : 看来你对阿毗达摩的认识很少， : 根据南传阿毗达摩，心除了善心和不善心之外还有不善不恶的无记心。 呵呵~果然!会有这种回应真是果不出其然 ^^ 果然这种老在网路上搜寻，只是将法当工具的，不会深入了解。 如果真有兴趣的话，请再继续 google，修完"止"，开始能修"观"的人，所观的 基本单位是--色法(物质)与名法(心/精神)。请在继续搜寻了解所谓组成名法的 「心」与「心所」之不同，以及「心」是无法依势「心所」或「色法」单独生起 的。当你了解一切的心与心所，包括决定行业的速行心，即知，自己讲的不善不 恶无记心是哪来的一笔:) : → mudita:小的反感即是瞋…其余心的细微造业如是。所以，我非要说服 10/08 09:09 : → mudita:你什麽，而是你论法的心与态度。的确，饮食非重点，我一开 10/08 09:10 : → mudita:始就说了，但仍要了解并非一迳食内肉，了解世尊为何制定 10/08 09:11 : → mudita:三净肉的缘由与时代背景才是重点。若真无关，世尊即不会制 10/08 09:12 : → mudita:本是碰不到买卖这一层。 10/08 09:15 : 佛只有要求在家弟子不能做买卖肉品的生意， : 并没有要求在家弟子不能去市场买肉，更没有说所有市场买的肉都不是三净肉。 : 帕奥禅师并没有这样说，你不应该把一些吃素的歪理硬套在南传佛教上。 我从头到尾有说过这样的话?我有说一定要吃素?这即是我之前不想再回应的缘故。 觉得这种逻辑思考不对头、只是在硬拗自己之前先入为主的"讨论"，真是浪费生命。 当然有人从头到尾的口气好似…，可能不想"讨论"也是可以尊重个人行事啦。 不过对阿毗达磨的回应很有趣，怕又要误导人，还是负责任地回覆一下 ^^ --

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