作者TopoT ()
看板Buddha
标题Re: [讨论] 随佛法师的错误传承
时间Thu Oct 24 09:54:32 2013
※ 引述《hvariables (Speculator)》之铭言：
: 在杂阿含经中，阿难曾对佛说他认为善知识对修行的重要性是50%，
: 佛纠正了阿难的错误告诉阿难善知识对修行的重要性是100%。
: 佛也说过对修行最重要的外在条件是善知识不是佛经，
: 且声闻弟子觉悟的必要条件是亲近善知识、听正法，
: 看佛经念佛经和考古不是觉悟的必要条件。
: 随佛法师自以为正法已经消失了两千多年，
: 世界上已经没善知识了也没办法听正法，
: 因此随佛法师自以为自己不需要任何善知识教导，
: 可以靠看佛经和考古无师自悟找到消失了两千多年的正法，
: 所以随佛法师的修行理论方法不是任何善知识教他而是自己发明的。
: 既然亲近善知识和听正法是声闻弟子觉悟的必要条件，
: 如果正法真的像随佛法师所说已经消失两千多年，
: 那随佛法师就没有任何亲近善知识听正法的机会，
: 声闻弟子不是念经弟子也不是考古弟子，
: 佛从来没有教过考古这种修行方法，
: 声闻弟子不可能在没有善知识教导听不到正法的情况下靠考古无师自悟。
: 随佛法师不是看了几本佛经就自以为整个佛教都错了只有自己才是对的第一个人，
: 也不会是最後一个，
: 但是这些人的言论没有一个禁得起考验。
: 按照南传佛教的传统，
: 一个禅修老师必须交代清楚自己的修行方法是那个善知识教他的，
: 这个善知识在传法时必须是活人且往前必须能够追溯到佛。
: 如果没办法说出修行方法是谁教的把传承推给佛经和几千年前的死人，
: 表示这个人的修行方法不对。
: 传承正确不表示修行方法一定正确，
: 但传承错修行方法一定错，
: 用传承检验一个人的修行方法是简单有效的判别方法，
: 绝大多数的像法、非法和附佛外道都禁不起传承的检验。
: 我的文章欢迎任何人随意转载。
我好像没有看过随佛法师的文章
但是个人认为你的检验方式有些牵强 故提出几个问题来表达您检验过程可能的矛盾
第一个问题是 你的这些做为判断的理论是根据哪位有传承的上师告诉你的？
或是根据佛经 无师自悟自己发明的？
第二个问题是 你有办法不考古而证明你所谓上师的传承是正确的吗？
你上师的传承完全都没有推给死人和佛经吗？
第三个问题是 如果亲近善知识是必要条件 而善知识根据你的理解可以说就是阿罗汉
那问题是你有能力判断出来吗？ 是根据什麽？
如果判断不出来 那你要怎麽选择善知识来亲近?
--
※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc)
◆ From: 106.65.203.22
1F：推 hvariables:一 杂阿含经的内容是佛教界公认的，随佛法师自己 10/24 20:54
2F：→ hvariables:也必须承认杂阿含经，所以杂阿含经的修行方法可以当作 10/24 20:55
3F：→ hvariables:检验随佛法师的标准。 10/24 20:55
4F：→ hvariables:二 南传佛教没有上师的说法，南传佛教传承有详细纪录， 10/24 20:56
5F：→ hvariables:这些纪录可以追溯到佛中间没有任何间断。 10/24 20:57
6F：→ hvariables:南传佛教绝大多数的法师修行方法都是老师教的， 10/24 20:57
7F：→ hvariables:很少人会像随佛法师这样看了几本佛经就否定自己传承， 10/24 20:58
8F：→ hvariables:自以为自己可以靠考古无师自悟。 10/24 20:58
9F：→ hvariables:三 善知识最严格的标准是阿罗汉比较宽松的标准是 10/24 20:59
10F：→ hvariables:四双八士，更宽松的话证得内观智慧的人也可当善知识。 10/24 21:01
11F：→ hvariables:但追根究底自己要有判断是非的能力， 10/24 21:01
12F：→ hvariables:否则就算你生在佛出世时的印度， 10/24 21:02
13F：→ hvariables:当时印度有几十种不同的宗教哲学你怎麽知道谁对谁错？ 10/24 21:02
14F：→ hvariables:检验的方法可以分成闻慧思慧修慧三种方法， 10/24 21:03
15F：→ hvariables:就理论检验有没有自相矛盾这些理论是不是可验证的？ 10/24 21:04
16F：→ hvariables:举例来说随佛法师的考古理论是不可验证的， 10/24 21:05
17F：→ hvariables:大部分的考古理论都是这样没办法用绝对证据来验证 10/24 21:05
18F：→ hvariables:谁对谁错。 10/24 21:06
19F：→ hvariables:但随佛法师的传承和他自己信仰的杂阿含经不合， 10/24 21:06
20F：→ hvariables:由这点就可以知道随佛法师的错误。 10/24 21:07
21F：→ hvariables:这是闻慧和思慧的检验方法。 10/24 21:07
22F：→ hvariables:法是自证自知的，由修四念处的当下就会开始逐渐灭苦， 10/24 21:08
23F：→ hvariables:像某些宗教必须死後才能验证宗教理论对不对， 10/24 21:09
24F：→ hvariables:这就不是当下可验证的理论。 10/24 21:10
25F：→ hvariables:南传佛教主流的修行方法次第严谨可亲身体验， 10/24 21:11
26F：→ hvariables:但随佛法师的修行理论大多都是纸上谈兵， 10/24 21:11
27F：→ hvariables:你自己仔细去比较就会知道。 10/24 21:12
感谢您的回答
不过仅仅根据一个人的传承来否定对方的智慧 在下认为十分不妥
如果您真的认为 杂阿含可以作为评断一个法师的修行的标准
那至少应该根据杂阿含在法理上批评对方的缺失
而不是用传承来检验一个人的智慧
杂阿含从来没有说一个人的智慧必须经由传承而来吧
根据定义 声闻弟子是听闻佛法而修行没错
但是当时佛法的流传主要是口耳相传
你觉得一个没有机会进入佛陀僧团的修行者
他就绝对不可能因为间接的听闻到佛法而开悟吗？
我觉如果您要扯到传承
最多 您只可以说对方不是您所认为的声闻弟子
因为他没有用您所认为的传承来听闻佛法
您所引用关於善知识的经文
其实跟传承也没有关系
承如你所说的 善知识的判断是在於修行者的智慧而不是在於传承
最後 不管是哪个门派的传承 请问您怎麽证明这里面传承的纪录是正确的呢
如果你要证明里面的纪录是真的 那就是考古了
可是考古真的可以证明里面的纪录都是正确的吗
既然如此 你怎麽确定找到有真正传承的法师呢
这跟佛经的考古是一样的 没有人能还原历史的真相
最後判断的还是靠自己的智慧抉择
传承或经典都是参考用的而已
※ 编辑: TopoT 来自: 110.28.208.180 (10/24 23:20)
28F：推 budalearning:是阿 我怎麽看不出来杂阿含说正法一定是传承的? 10/25 06:49
29F：→ budalearning:佛陀不就自打嘴巴了吗......昏倒 10/25 06:51
30F：→ budalearning:依照H大对诽谤正法的标准 你是不是在诽谤正法? 10/25 06:52
31F：推 ffvbnm:这文中肯 不推不行 10/25 08:46
32F：→ kosan0112:推, hvariables有空的话请参考无着比丘的中阿含比较研究 10/26 00:27
33F：→ kosan0112:或参加他的网路课程. 10/26 00:27
34F：→ yctsai:感谢楼上分享无着比丘 10/26 02:07
35F：→ VanDeLord:顶礼 无着比丘 10/28 19:07