※ 引述《hvariables (Speculator)》之铭言： : ※ 引述《datasky (skylark)》之铭言： : : 个人对该法师没有接触过也对你想批判谁没有意见，不过你上述故意要把亲近善知识与 : : 读经分开来，明显鼓励佛弟子不要读佛经，这让我觉得很困惑，突然不知道佛经是要干 : : 嘛用的，所以佛经是给善知识读的，不是给佛弟子读的？ : 我的文章并没有鼓励佛弟子不要读佛经， : 但如果你自认为你很重视佛经， : 那更应该看看我所引用的杂阿含经内容是怎麽说的？ : 杂阿含经（七七八） : 「诸比丘！外法中， : 我不见一法令未生恶不善法不生，已生恶不善法令灭，如说善知识、 : 善伴党、善随从。诸比丘！善知识、善伴党、善随从， : 能令未生邪见不生，已生邪见令灭； : 未生邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、 : 邪定不生，已生者令灭。」 : 杂阿含经（七七八）内佛说对修行最重要的外在条件就是善知识而不是佛经， : 这就是说明外在条件中善知识比佛经的文字更重要。 : 当你修行遇到问题时你没办法和佛经讨论问题， : 你得不断跟善知识讨论这样修行才比较不会出错。 你的问题在於没有了解别人的问题，只是一直重复自己的想法，这个就没有达到讨论 的效果了。 请再看清楚我的问题，你一直强调善知识，我只请问你，甚麽叫善知识，是宣称有传承 的就是善知识吗，这不是佛陀说的，我忘了阿含经中的哪一经有提到(没空查，有兴趣请 自己找)，如果有人从四方来宣称他的说法是佛陀所宣说的(这可能就会是你所称的有传承 的善知识)，不要一味相信，要从世尊的经律中(当时没有佛经，但是经律的内容早就透过 口述的方式而流传於佛弟子之间了)去验证是否符合佛陀的教导。这才是世尊的教导。 在经律中的世尊教导是一直存在的，差别是世尊在世时是用口耳方式杂散流传於佛弟子 间，圣典集结之後，才开始有分部整理，如果你要把用书文字或口耳流传方式来分隔甚麽 才是佛经，那是很奇怪的一件事情，如果你承认不应该这样分别，那世尊教导我们的判定 善知识的方法，很明显就不是用传承来判定，一直强调传承好像在暗示有传承就是善知识 ，这是依人不依法的知见，如果你认为是对的，那就没甚麽好讨论了，大家各自保重了。 另外，当你把一部经文的内容扩大解释，那就是你自己所附加上去的，不是世尊的原意， 例如经中说善知识很重要，这是大家都知道的事，你却要扩大解释成善知识很重要不是 佛经很重要，如果你觉得这样是对的，那我们也没甚麽好讨论了，老话一句，大家各自 保重罗！ --

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