阿罗汉圣者概分为：a)慧解脱 与 b)俱解脱，二种。 《瑜伽师地论》卷26云：「慧解脱阿罗汉者，谓已解脱烦恼障，未解脱定障。俱分解 脱阿罗汉者，谓已解脱烦恼障及已解脱定障，是故名俱分解脱。」 一般说【慧解脱】不具足神通，依初禅之近分定以无漏智慧力断除烦恼障，缺少八解 脱；而【俱解脱】更修习四禅八定，俱八解脱。 ------------------------------------------------------------------------------ 庄春江居士〈阿含经故事选〉，有一则“拒绝利用神通传教的佛陀”按语中说： 「神通，是禅定修学成就後，开发出来的超常能力，最让一般常人感到神奇而具吸引 力了。然而，佛陀所要教导我们的，是烦恼的彻底止息与生命的解脱，这不是神通所能成 办的。如果依据《杂阿含第一二一二经》、《中阿含第一二一请请经》、《相应部第八相 应第七经》的记载，一群五百位比丘的解脱者中，慧解脱阿罗汉的数目高达三百二十位， 占百分之六十四之多。而慧解脱阿罗汉，依《相应部第一二相应第七○经》说，是没有神 通能力的解脱者，与之相当的《杂阿含第三四七经》则说，是没有初禅以上禅定力的解脱 者，不会初禅定，必然没有神通。由此可知，神通与解脱没有必然的关系了。」 ------------------------------------------------------------------------------ 印顺法师：慧解脱与俱解脱 佛与圣弟子达到究竟解脱的，称为阿罗汉，有慧解脱prajn~a^-vimukta，俱解脱 ubhayatobha^ga-vimukta二类。.....。佛为须深Susi^ma说：慧解脱阿罗汉，不得四禅， 也没有（五）神通，是以法住智dharma-sthitita^-jn~a^na通达缘起而得解脱的。俱解脱 得四禅、无色定、灭尽定，依禅而引发神通，见法涅盘dr!s!t!adharma-nirva^n!a。如从 离烦恼，得漏尽智a^srava-ks!aya-jn~a^na而解脱来说，慧解脱与俱解脱，是平等而没有 差别的。然慧解脱者，没有根本定；眼见、耳闻都与常人一样；老病所起的身苦也一样（ 但不引起心苦）。俱解脱阿罗汉有深的禅定；引发神通──见、闻、觉、知都有超常的能 力；老病所生的身苦，因定力而大为轻微。在阿罗汉中，俱解脱者是少数，受到佛弟子的 钦仰。 但得深定，发五神通，依定力而身苦轻微，是共世间的，神教徒也有人能修得这样的 。所以，佛弟子应以般若自证得解脱为要务，而以般若得解脱，是要从如实知见缘起中， 对众生──自己身心（五蕴、六处、六界）的行动，了解为什麽会起爱着，为什麽会引生 苦痛，要怎样才能解脱，依正见缘起的无常、无我，才能达成解脱生死的目的。如不了解 道要，一心专修禅定，或者求神通，那是要滑入歧途的。 --

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