※ 引述《wizer (朝向追求快乐与真相之道)》之铭言： : TO 各位贤友们 日安: : 在我个人的理解认知与学的佛教教法中，「因缘法与缘生法」是佛法中不共世间其他哲学与 : 宗教的佛法核心教义。 : 什麽叫做因缘法及缘生法呢？早期根本佛教针对禅修者所集结出的北传杂阿含（相应阿笈摩 : ）与南传相应部（相应尼柯耶）的共同说法当中，可以整理出教说较为一致的说法，个人目 : 前所理解的是：所谓的人.事.物.情境状态甚至是社会经济生态状况之所以是现前的状况， : 并非是本来如此或必然如此或偶然如此，不是早已被决定的（非宿命非前世过往决定论）； : 也不是全然偶然随机而无原因或主要因素可以追寻（因此人生的际遇也非全然没有原因脉络 : 道理可循）。 个人的理解是 佛陀并没有延伸因缘法或缘生法来解释关於宿命论或决定论 把缘生法放在四谛之中 而不去做延伸的解释也可能是一个比较适合的作法 第一个原因是 佛法的宣扬有其本身的目的性和局限性 如同佛陀本身所作的森林中的树叶之譬喻 扩大的去解释各种社会现象或宇宙的各种现象 都可能让佛法本身失焦 第二个原因是 如果按照法则至上来作推理 那麽生命本身应该是属於法则决定论 因为生命中没有不变与至上的主宰 所以生命是被法则所决定的 但是这样的推论要让人正确的理解和运用是非常困难的 个人认为 从五蕴无我作观照和思维会远比从法中无我来作推理简单和有用 至少在有足够的正念之前应该是如此 --

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