※ 引述《fck302 (天上有神龙)》之铭言： : 本人并非佛教徒,不过也有读过一些佛经 : 知道佛法的一些基本观念 : 在这里想请教关於涅盘的问题 : 首先这里所说的涅盘,希望各位尽可能以原始佛典为基准 : 不要用唯识及大乘的观念来解答 : 有关涅盘,佛教中最简单的解释是 : 无明尽、贪嗔痴的止息、五阴灭、不受後有等等 : 亦即是五阴作为一个以无明为燃料的缘起物 : 因为觉悟出自我只是一种错觉及幻像,当无余涅盘後 : 五阴就消失了 : 在无余涅盘中,不存在任何主体、心识 涅盘最直接的解释就是烦恼的熄灭 无余涅盘指的不是五蕴的消失 而是阿罗汉果 无余的意思是指烦恼漏尽 身心已经没有我执 不再因为我执而相续轮回 并没有死亡或五蕴消失的含意 有余涅磐指的对象是至少证初果 有余的意思是虽然烦恼尚未漏尽 身心虽然还会继续轮回 但是必然会烦恼漏尽 证阿罗汉果 : 读到这里,我的逻辑就转不过来了 : 因为佛陀有用过"清凉、寂静、崇高"等等词句来形容涅盘 : 当然我是知道清凉不是真的感到很凉快啦 : 或许有余依涅盘的觉者,还会因为五阴尚存,五阴可以感知到 : 涅盘的无上幸福、出离的喜乐 : 但无余依涅盘,则是觉者已经彻底消失 : 既然不存在可以感受的事物 : 又如何能说这是一个幸福的境界呢? : 因为根本就没有可以感受幸褔的心识存在 : 这样说的话,涅盘算是一种行者主动断灭心识、生命现象的行为吗? 如前言 涅盘指的是烦恼的熄灭 要达到这个目标 行者必须妥善平衡并观察自己的身心 进而破除对於自我的执着与想像 这样的状态 经典里称为破除无明 而达到"明" 明并不是一种阶段性的目标 不是一个人证得阿罗汉果就可以抛弃的工具 而是一种生活的方式 也就是阿罗汉始终保持在对於自我身心明觉的生活之中 所以涅盘并不是一种行者主动断灭心识的行为 而是觉察心识的行为 断灭的对象是对於五蕴的执着 而不是五蕴本身 以上提供给你作参考 希望对你有所帮助 : 或许有人会告诉我这是无记 : 但如果不解释清楚这问题,又如何向一般人证明涅盘是值得追求的道果呢? --

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