你一直局限在人的肉身生命物质体上 而忽略了佛法的无常,缘起观整个理论 是普遍存在於各种现象上的所谓法身 花开花落也好,洋葱剥开吃下肚,排出来,回归土地,养分长成别种物质 等等等....都符合无常观,空性,这就是佛的法身, 而不只是人的形象才是佛 尽虚空,遍法界都适用此理论 试问哪里没有佛???? 人死成原子电子,气化,又组成新的物质体 这就符合佛法,其中精神体电波能量 亦是原子电子,不一定组合成人形 但也不是消失於宇宙间,所以亦非断灭 不要固着在[相]上,各种相都有可能,靠引力聚合 这是很基本,国中就上的理化 一直着在人死後精神体这个点,当然卡住 就算是念文组,这也是基础科普 佛陀的无余涅盘处处显现,吃饭时看那粒米也是如此 人和天地共生息,至大无外,至小无内,不要只看人身体的细胞生死存续 ※ 引述《fck302 (天上有神龙)》之铭言： : 首先多谢各位的解答 : 但我想各位误解了我的问题 : 我也是知道涅盘是指烦恼灭尽的状态 : 但我想问的是 : 当佛陀过身後,他进入了无余依涅盘 : 注意,我是指他过身後 : 想当然尔,他的五阴就消失了 : 既然五阴消失了,就不存在可感知事物的心识 : 在生前,或许还有五阴可感知到烦恼灭尽後的幸褔 : 但在阿罗汉身死後,那些关於涅盘的正面描述还有意义可言吗? : 难道就不会造成一般人产生一个印像 : 以涅盘为修行目的的人,其实是达成其他自杀方式达不到断灭境界吗? : 这就是我的疑问,而原始佛教又是如何解决这种疑问呢? -- .☆*☆. *☆ *.* ☆ ☆ 圣严法师 * 世俗境:身如玉树临风 心如平湖秋月 ☆ 108自在语 .’ 修行境:身是菩提树 心如明镜台 *. 　 . 悟後境:菩提本无树 明镜亦非台 ‘ ‧.’ --

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