作者cool810 (silence)
看板Buddha
标题Re: [问题] 为什麽智人爱不绮语的人
时间Sat Mar 1 14:34:08 2014
绮语为引生无义之事,对修行无益。
好说绮语,容易造成自己懈怠放逸,是种障碍,无法於修行上精进。
事实上若心转向入道,是不会乐说世间绮语的,因为这与修行无关。
而他人若置心於道,我们对其好说绮语,也会障碍影响他人修行。
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《杂阿含411经》
如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。
时,有众多比丘集於食堂,作如是论:或论王事、贼事、斗战事、钱财事、衣被事、
饮食事、男女事、世间言语事、事业事、诸海中事。
尔时,世尊於禅定中以天耳闻诸比丘论说之声,即从座起,往诣食堂,敷坐具,於众
前坐,告诸比丘:
「汝等比丘众多聚集,为何所说?」
诸比丘白佛言:
「世尊!我等於此聚集,或论说王事,……如上广说。」
佛告比丘:
「汝等莫作是论!论说王事、……乃至不向涅盘。
若论说者,应当论说:此苦圣谛,苦集圣谛,苦灭圣谛,苦灭道迹圣谛,所以者何?
此四圣谛以义饶益,法饶益,梵行饶益,正智、正觉,正向涅盘。」
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
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《菩提道次第广论》共下士道〈深信业果〉
癸二、分别思惟
子一、显十业道而为上首
子二、抉择业果
丑一、显示黑业果
寅一、正显示黑业道
绮语。事者,谓能引发无利之义。意乐中三,想者,虽仅说为於彼彼想,然於此中,
是即於其所欲说义,彼想而说,此中不须能解境故。烦恼者,谓三毒随一。等起者,谓乐
宣说无属乱语。加行者,谓发勤勇宣说绮语。究竟者,谓才说绮语。此复七事相应,谓若
宣说斗讼竞诤,若於外论或梵志咒以爱乐心受持讽颂,若苦逼语如伤叹等,若戏笑游乐受
欲等语,若乐处众宣说王论、臣论、国论、盗贼论等,若说醉语及颠狂语,若邪命语,语
无系属,无法相应,非义相应者,谓前後语无所连续,若说杂染,若歌笑等,若观舞时而
发言词。前三语过,是否绮语,虽有二家,然此所说,顺於前家。
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