绮语为引生无义之事，对修行无益。 好说绮语，容易造成自己懈怠放逸，是种障碍，无法於修行上精进。 事实上若心转向入道，是不会乐说世间绮语的，因为这与修行无关。 而他人若置心於道，我们对其好说绮语，也会障碍影响他人修行。 ─────────────────────────────────────── 《杂阿含411经》 如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 　　时，有众多比丘集於食堂，作如是论：或论王事、贼事、斗战事、钱财事、衣被事、 饮食事、男女事、世间言语事、事业事、诸海中事。 　　尔时，世尊於禅定中以天耳闻诸比丘论说之声，即从座起，往诣食堂，敷坐具，於众 前坐，告诸比丘： 　　「汝等比丘众多聚集，为何所说？」 　　诸比丘白佛言： 　　「世尊！我等於此聚集，或论说王事，……如上广说。」 　　佛告比丘： 　　「汝等莫作是论！论说王事、……乃至不向涅盘。 　　若论说者，应当论说：此苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛，所以者何？ 此四圣谛以义饶益，法饶益，梵行饶益，正智、正觉，正向涅盘。」 　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 ─────────────────────────────────────── 《菩提道次第广论》共下士道〈深信业果〉 癸二、分别思惟 子一、显十业道而为上首 子二、抉择业果 丑一、显示黑业果 寅一、正显示黑业道 绮语。事者，谓能引发无利之义。意乐中三，想者，虽仅说为於彼彼想，然於此中， 是即於其所欲说义，彼想而说，此中不须能解境故。烦恼者，谓三毒随一。等起者，谓乐 宣说无属乱语。加行者，谓发勤勇宣说绮语。究竟者，谓才说绮语。此复七事相应，谓若 宣说斗讼竞诤，若於外论或梵志咒以爱乐心受持讽颂，若苦逼语如伤叹等，若戏笑游乐受 欲等语，若乐处众宣说王论、臣论、国论、盗贼论等，若说醉语及颠狂语，若邪命语，语 无系属，无法相应，非义相应者，谓前後语无所连续，若说杂染，若歌笑等，若观舞时而 发言词。前三语过，是否绮语，虽有二家，然此所说，顺於前家。 --

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