我心中的《瑜伽师地论》 释圣地 撰 -------------------------------------------------------------------------------- ·瑜伽大论是人类文明史上最重要的一部着作。超群典而独出，只千古而无对。 ·瑜伽大论是导众生趣向人天涅盘大道之通途。应群机而无缺，度众苦而无失。 ·瑜伽大论是二佛应化之嫡传，一真法界之全显。 ·瑜伽大论是佛法全部，过此更无若增若减。离此能诠之所诠，若更有所诠之佛法，其所 诠若非是空无，决定已摄其中。 ·瑜伽大论是下下根之薄地凡夫所能学、所应学，亦是上上根已入大地诸菩萨之所学。 ·於此末法时代，唯瑜伽大论同正法正行共存亡。大论住世，正法可存，正行有迹。大论 隐没，正法难存，正行灭迹。 ·一切众生，若能恭敬披读瑜伽大论皆当获得意想不到的益处。法随法行之众生，唯有依 止大论修学方能无凶险、无过失地趣向涅盘大道；法随信行之众生，若能依止大论修学定 当如虎添翼不退善根，直趣涅盘。 ·瑜伽大论是最易读最易懂之经典，是披读一切其它经典的基础。若於大论亦读不通，学 佛只能徘徊门外。 ·瑜伽大论是至宝，人人有心皆当学，世间一切皆可失，不可错过学大论。 ·瑜伽大论是二十一世纪重建人类文明的理论依据及实践指南。人类生存的希望，人类幸 福之源泉，皆来自於依止大论闻思修学。 ·瑜伽大论即是慈氏菩萨之法身，依止大论闻思修学是此生上升睹使多天（即兜率天）承 事慈氏菩萨殊胜之方便。 ·大师是真正精通三藏之三藏法师。 ·大师是二佛（释迦、弥勒）应化於其末法时代所遣之使者，是二佛之内眷属。大师之行 迹即能体现释迦佛大悲坚固勤勇无倦之拚命精神，又能展示弥勒尊大慈无极智慧无等之善 巧方便。 ·大师於佛教史上之地位不可替代。 ·於我心中佛陀第一，大师第二。於大师传记中可见大师之俱生功德，唯佛陀可比，非余 大师可及。 ·大师决定是大菩萨应化再来，方可担当起於末法时代译传正法之重任。依《地藏十轮经 》地藏菩萨之愿行，及大师之行迹可推知：大师当是地藏菩萨化现再来。而地藏即是因地 释迦，释迦乃果地地藏。唯因地释迦方可担当起释迦教法末法时代译传正法之重任，方可 真正称为释迦第二。 ·大师既是地藏化现，其一切行迹应如佛陀，具表法意义。有心者当於其中参悟末法时代 上求佛道下化众生之殊胜方便。 ·大师是东方文明乃至世界文明之承传及开拓者，是人类之脊梁，是中国第一人。 ·以大师之悲愿，於此末法时代大师一定会再来。 --

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