《菩提道次第广论》：上士道〈奢摩他〉 (10) pg337L5~337L5 子二、特於後二波罗蜜多学习道理 丑一、修习止观之胜利 ─────────────────────────────────────── 【言粗重者，谓心相续中所有习气，增长内心颠倒堪能。相者，谓於外境前後所生颠倒习 气（藏文校订：相者，谓能薰习前後习气，於外境颠倒执着）。】 ─────────────────────────────────────── ■ 解说──（2） 1.假使有安止，就不会趣入颠倒的对境。若能够得到安止，则散乱的内心趣入颠倒的对 境，就不致发生，这是把「相」的束缚去除掉；而若能得到胜观，则「粗重」的束缚 就不会存在。 2.当我们对於对境颠倒而趣入，谛实不存在但却执它存在，这种颠倒趣入的根本就是无 明，无明的对治是「胜观」，有了胜观就能把烦恼的根本拔除，当然粗重的束缚就不 存在。粗重就是种子习气，会让我们有境本身颠倒的妄念不断地加强，这种来源有能 力的种子习气，就称之为粗重。 3.缚，有二种，「粗重缚」与「相缚」，二者存在於任何阶段的修行。欲去除二缚，需 依靠止观，唯有止观──观察修（毘钵舍那品所摄）去除粗重缚，止修（奢摩他品所 摄）去除相缚──才能断障去除此二缚。 4.粗重缚与相缚，每个地方都有，例如修下士道、修中士道…任何阶段二缚都在。每一 个恶行或烦恼，都有直接显现出来的「相缚」，以及不直接显现、像种子似的「粗重 缚」（或称「随眠」）。若想断除任何一个烦恼，必须完全去除掉这两种障碍（粗重 缚与相缚），否则，烦恼一定会卷土重来。 ■ 修习止观的功德利益，从两个角度来看：一、先从正面的角度看，明白一切功德的生 起都是止修和观察修之果。二、再从反面的角度看，烦恼的现行与随眠上，一切的烦 恼或障碍的去除，也一定要具备止修与观察修，否则无法彻底斩断烦恼。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 123.205.66.248 ※ 文章网址: http://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1397107948.A.32E.html