《菩提道次第广论》：上士道〈奢摩他〉 (19) pg338L1~338L3 子二、特於後二波罗蜜多学习道理 丑三、止观自性 寅一、奢摩他自性 ─────────────────────────────────────── 【第三、止观自性。分二：初、奢摩他自性，如《解深密经》云：「即於如是善思惟法， 独处空间，内正安住，作意思惟；复即於此能思惟心，内心相续作意思惟，如是正行多 安住故，起身轻安及心轻安，是名奢摩他。如是菩萨能求奢摩他。」】 ─────────────────────────────────────── ■ 解说──（1） 1.止观自性──止观的性质、本质、内容是什麽？其中，止（奢摩他）的性质、奢摩他 的本质是定，凡是「定」（等持）都可以称为「三摩地」，三摩地是「定心所」。但 是定里面的「奢摩他」要求较高，需至静虑正行定前之未到地定、近分定。 2.三摩地的范围大，奢摩他的范围小。修习三摩地，能够生起身轻安乐和心轻安乐，才 算达到修习奢摩他的量。透由身轻安乐产生了心轻安乐，在心轻安乐所摄持下的等持 ，才能称为奢摩他。 3.「轻安」与「乐」二者，要进一步分辨。若只讲轻安，是先“心轻安”在前，之後引 发“身轻安”；之後由“身轻安乐”引发“心轻安乐”，最後成就奢摩他安止。 4.《解深密经》似乎未举出身心轻安“乐”，有时佛经会讲的概略些，并没有讲得很仔 细，往往直接看佛经容易误解，无法正确掌握。在成就奢摩他安止之前，具足欲界定 第九住心後，次第引发“心轻安”→“身轻安”→“身轻安乐”→“心轻安乐”，最 後成办「奢摩他」，奢摩他为上界心所摄，所具有的行相是生起「身心轻安乐」。 ■ 第一科了解修习止观的功德利益，并楷定止观所摄的范畴，以及修习止观的必要性。 之後第二科了解止观二品为摄持一切定、一切等持三摩地的根本，因此应勤学止观。 此段第三科开始讲解止（奢摩他）、观（毘钵舍那）各别的性质内涵，其性相为何， 正确清楚地认识止、观二品的所缘行相与内涵。首先讲奢摩他安止。 --

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