《菩提道次第广论》：上士道〈奢摩他〉 (40) pg339L12~pg339L13 子二、特於後二波罗蜜多学习道理 （续）丑三、止观自性 ─────────────────────────────────────── 【《般若波罗蜜多教授论》云：「尽所有性、如所有性无分别影像者，是止所缘。尽所有 性、如所有性有分别影像者，是观所缘。」】 ─────────────────────────────────────── ．寂静论师在《般若波罗蜜多教授论》说：「尽所有性的世俗谛与如所有性的胜义谛， 对於（世俗谛与胜义谛）二者不做分析，不进行分别，这是修止的专注无分别所缘境（二 谛都可当作修止的所缘）。尽所有性的世俗谛与如所有性的胜义谛，对於（世俗谛与胜义 谛）二者进行观察思择，加以善观察分别思择，这是修观的分别慧观察所缘境（二谛都可 当作修观的所缘）。」 ■ 解说── 1.安止的对境，尽所有性、如所有性，二谛都有；同样的，修观的对境，也是尽所有性 、如所有性，二谛都有。（为什麽如所有性｛空性｝可以当作修止的所缘境？在尚未 证悟空性之前，要先做一个分析，而在证悟空性後，把空性当安止的对境。） 2.『止』和『观』的差别，不是由所缘区分，二谛随一都可当作是修止或修观的所缘。 3.『止』和『观』的区别，是从作业、执持的方式来区分：『止』是专注作业，『观』 是观察作业。 4.内道和外道，在止观上的差别，为发心不同和所缘不同。譬如外道的止观，其所缘没 有内道所说的空性内涵，没有内道所说的胜义谛，其发心没有内道所说的菩提心内涵 。内道的止观，可以缘空性，也可以菩提心摄持而修。 --

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