礼敬释迦佛陀 阿罗汉 正等正觉者 (三称) 诸位同修，释迦佛陀曾有法语指导： 有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。 宇宙也是因缘所生，也在这个轮回之中，由地 水 火 风 等特性组成， 生命与灵体的总总，起於 "我见" ，有我见，则有贪爱，有贪爱就有轮回， 我见 是什麽? 就是认为在 色 受 想 行 识 当中有个自我， 例如：我的身体、我觉得怎样、我想怎样、我有什麽、.... 佛陀对 识 的定义，主要源自 六根与六境的觉知， 例如 眼睛接收了物体折射的光线产生眼识 佛陀非常明确指出 "诸法 因缘生"，其他的见解都会偏离佛陀的中道。 同修们，多亲近释迦佛陀与圣弟子，多阅读 四部阿含，不会有麽害处的。 也莫随世间俗人造业，把已熄灭烦恼出离轮回的圣弟子，随便分地位， 当我们三皈依，皈依释迦佛陀，皈依佛法，皈依僧团，本来就要听释迦佛陀的， 每位人间的佛陀其实也都在讲四圣谛与因缘法，莫随俗见耽误自己。 ※ 引述《Linjoyfu (草民)》之铭言： : ※ 引述《MongolSoul (骑豪猪 逛沙漠)》之铭言： : : 一直很好奇宇宙的由来 : : 佛法似乎是说阿赖耶识造就宇宙 : : 阿赖耶识是生命或灵体的集体意识吗? : : 那祂最初是如何产生 : : 而有情或灵体是如何诞生呢 : 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 : 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 : 　　我用比较简单的讲法来回应：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 : 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 : 　　我们现在所感受到的一切，包含宇宙的由来怎麽来的呢？ : 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 : 　　阿赖耶识为宇宙从开始到未来的记忆海， : 　　阿赖耶识是生命与灵体及心(想法)的总和意识， : 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 : 　　那祂最初是如何产生呢？ : 　　所有一切的一切都是「无中生有」的，并且「一时顿现」的， : 　　我用比较简单的数学来证明「无中生有」及「一时顿现」： : 　　　　(无)0 = 0 + 0 + 0 + 0 + 0 + 0 + ..................................... : 　　　　　　　= 1 - 1 + 1 - 1 + 1 - 1 + 1 - 1 + ............................. : 　　　　　　　= 1 + (-1+1)+(-1+1)+(-1+1)+(-1+1)+(-1+1)+...................... : 　　　　　　　= 1 + 0 = 1(有) : 　　而有情或灵体是如何诞生呢？ 答：果然亦是无中生有的！ : 　　只是各心(想法)不同，其实大众都是一样的、平等的！ : 　　　　※ 同下列叙述： : (六道轮回)六凡：地狱、饿鬼、畜生、人间、阿修罗、天人。 : 　　　　　四圣：声闻 - 听从佛语 : 　　　　　　　　缘觉 - 无执着心 : 　　　　　　　　菩萨 - 无执着心亦无分别心 : 　　　究竟圆满→　佛 - 无执着心亦无分别心更无妄想心 -- 如是我闻： 一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时，世尊告诸比丘：「譬如世间所作，皆依於地而得建立， 如是一切善法，皆依内六入处而得建立。」 杂阿含901经 --

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