不停重返这个问题来扰乱佛教，他的目的就是来乱的。 动保人士更诉诸动物在放生途中被关在笼子里好可怜，说放生者皆是伪善假慈悲。你们要讲动物的困苦，那麽最具有合理性的市场经济怎麽不见你们围着抗议 ？ 他们如果能够说服一间养鸡场、养猪场改用人道方式饲养，那怕只有一间那麽就胜过在那里批评一整年的放生活动了！放生途中的牢狱之在不过一时，而大规模畜牧业及约的程度可是一辈子。 资本主义破坏生态屁都不吭一声，就只会整天跟在放生队伍屁股後面说三道四？像这种只会欺负小虾米，不敢对付大鲸鱼的态度───真令人不耻。 我很好奇，在海洋资源快要枯竭的现代。如果说为了要防止鳗鱼灭种，因此政府去放流鱼苗.....他们是不是也要说「放生即放死」？？？ 但请认清楚，这世界本来就是苦，你会发现那里有苦那是很正常的事。佛教讲万物必死，而他们一百零一句永远都是「放生即放死」，而动物从来不会意识到放生即放死这件事-----哪怕只是多活一个小时(谁知道动物有没有时间的概念!!!)，对动物而言就是快乐----那怕结果仍然是死。 而且，请注意，动物能不能快乐的死-----是可以改进的。可他们却要说成放生这件事本身就是恶，绝对不可能是件好事似的。要不然就是想用反动的修辞，去主张放生只会造成某种「反效果」。这就好像经济学家一百零一句的「不自由贸易就会边缘化」、「就是要自由放任财团才有竞争力」，一天到晚都在烦恼那些印素会导致人类不肯乖乖工作。 基督教变成最高尚的宗教，都不会「放生放死」了。反而他们可以更放心地说香肉好香好好吃，杀神猪、调活鱼、塞文鸟开光之类的在他们眼中只是因为「迷信」、「巫术」所以才反，只不过是价值判断，无关慈不慈悲。 原来只要可以吃肉，基督教徒其实都无所谓的。我们也要指出在欧洲的基督宗教修道院中，都建有养鱼池，也有专门的厨师烹调"供养"神父们！ Steve Fuller在其《社会学的新想像》中很正确地指出：生物学乃是社会学的真正大敌。这些环保、动保人士，往往堕入小资产阶级的精神里去！我也讨厌像Peter Singer这种人，但就像某些面目猥琐的嚣张家伙，你却找不到形容词批评他.....因为他们是「正向的」、打拼的，能形容他们的就只有正面的词......可是他们却让人火冒三丈！ 生物学者与管理学者看来还真的愈来愈像，看看他们的修辞动不动就在「冲击」，可他们都把社会当成是Parsons式的系统---自己会去恢复原状，所以用力去剥削劳工吧。他们都特别强调的是责任、义务，他们的兴趣都在於怎麽动手管理。 但是Fuller却犯了两个错误： 第一‧他对西方思想的思想史爬梳甚多，但是对於他所谓的Karmic World-view(韦伯出版社翻译为「众生一体」世界观，或许真反映了作者的心态)却没有同等级的爬梳整理。 也就是不对称。佛教与耆那教、印度教(虽然本文与後面的名词解说都没点名道教)之间的歧异度这麽大，但他只虚晃过去而已！ 而且人类中心世界观的丰富程度也被他夸大了，说的好像基督教很丰饶似的......很多有名的学者，包括卡谬(他的那本《反抗者》写的真令人失望)也是以为基督里有什麽深妙奥义....... 这些深度其实都是他们替基督想出来的。反而佛教才是真正的智慧如海，无所不包有如大海宝洲，学者们反而不能有尼采的精神尝试去开采！尼采对於佛教虽然有些误会，可是他是少数真正看见佛教中光辉的西方学者。 (我手上只有《反基督》(什麽时候才会有真正从德文翻译过来的版本???)以及一篇〈Philosophy East and West〉关於《尼采与佛教》的书评一篇) 第二项错误是，Steve Fuller太过於高估一神宗教就一定尊重人性，不会有他梳理从Human nature逐渐降格的事情发生了..... 小心动保人士，因为他们很可能是所谓「绿色资本主义者」！他们可能很勇敢的反对国家(自由主义者一向说政府管太多)，未必反对国族主义与资本主义。他们就是这样画地自限，连「我只想现身在」这里的宣言都那麽基督教，全力避谈人间疾苦。 小心基督教徒，他们未必有了人本主义，就因此更尊重人。我不知道这些动保者是否用基督教的有色眼镜在看待佛教？也不只基督教徒，根据韦伯基督教与资本主义都是理念型(ideal-typus)....有些人虽然嘴巴上说他是念佛的、吃菜的，但他的心理素质根本就是个基督教徒以及资本主义者。 -- N某图文网页部落格... http://mypaper.pchome.com.tw/virgin_spica 以MAHORABA TUNAK为首的改编图文， 以Akaa'sa Chromatic为首的创作， 已是定番的怨念文.......不定期发文中 有兴趣请看，想踢馆的再说 --

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