※ 引述《MartinJu (荒谬人生)》之铭言： : : 嘘 MartinJu:经中，"彼"说的都是错的... 贤圣只说［缘无明行］ 07/04 09:16 : : → MartinJu:行不是依我见产生的意志 不然就是我所拥有的意志... 07/04 09:26 : : → MartinJu:http://agama.buddhason.org/book/as/as064.htm 07/04 09:27 : : → MartinJu:无明的解释有尊者用三根芦苇(名色识)来形容 07/04 09:28 : : 杂阿含288经 讨论 名色、识 的 三芦相依譬喻 : : 三芦立於空地，展转相依而得竪立，若去其一，二亦不立；若去其二，一亦不立，展转相 : : 依而得竪立。识缘名色，亦复如是，展转相依而得生长。 : : 但是这种辗转相依观点，只有出现在这篇，与其他许多篇经文讲解 名色与识 的经文 : : 有所出入。我比较赞同， 杂阿含284经 佛陀说的 "追逐" 观点。 : : 追逐 起因於 我见 所生之贪爱 : : 杂阿含 284经 : : 尔时，世尊告诸比丘：「若於所取法随生味着、顾念、缚心，其心驱驰，追逐名色，名色 : : ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : : 这段就是讲 "我见"产生贪爱 贪爱会驱动 名色的追逐 : "取" 生 心识 心识 名色 : 你是看不懂文言文？ 请您莫嗔! 我不是直翻， 若於 "所取法" 随生 "味着、顾念、缚心" ，我是解释他的涵义， 面对 "所取法"，会产生 "念念不忘" 这种 "味着 顾念" 的 现象 起因於 我见 : : 缘六入处，六入处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、 : : 杂阿含 294经 : : 尔时，世尊告诸比丘：「愚痴无闻凡夫无明覆，爱缘系得此识身，内有此识身，外有名色 : : ^^^^^^^ ^^^^^^^^^^^^^^ : : 由我见 产生六识身的贪爱 造成名色追逐 : 无明 行(贪爱) 识身 识 : : ，此二因缘生触，此六触入所触，愚痴无闻凡夫苦乐受觉，因起种种。云何为六？眼触入 : : 处，耳、鼻、舌、身、意触入处。若黠慧者无明覆，爱缘系得此识身。如是内有识身，外 : : 有名色，此二缘生六触入处，六触所触故，智者生苦乐受觉，因起种种。何等为六？眼触 : : 入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。愚夫、黠慧，彼於我所修诸梵者，有何差别？」 : 杂阿含57经 : 愚痴无闻凡夫於色见是我；若见我者，是名为行。 : 　　彼行何因？何集？何生？何转？无明触生爱，缘爱起彼行。 : 　　彼爱何因？何集？何生？何转？彼爱受因，受集，受生，受转。 : 　　彼受何因？何集？何生？何转？彼受触因，触集，触生，触转。 : 　　彼触何因？何集？何生？何转？谓：彼触六入处因，六入处集，六入处生，六入处转 : ；彼六入处无常、有为、心缘起法。 : 　　彼触、受、[爱、]行{受}亦无常、有为、心缘起法。 : 杂阿含45经 : 有意界、法界、无明界，愚痴无闻凡夫无明触故，起有觉、无觉、有无觉；我胜觉、我等 : 觉、我卑觉；我知、我见觉，如是知、如是见觉，皆由六触入故。 : 有有觉、无觉、有无觉的 "我见"的这个感觉是由六触入来的 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 您说的没错呀! 无明也是在六触入起，所以要从此处起修 当你能够於此处断我见，你就不再无明了! --

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