※ 引述《cyberleft (cyberleft)》之铭言： : 读这段经文，说些「外行人」的直觉，就是 : 佛陀是已经在兜率天成佛吗？ : 因为净居天子说：「却後二岁，如来当出现於世。」 ^^^^^^^^ : 既称如来，就表示佛陀在兜率天已经成佛了，只是二岁後，出现於世而已 : 是这个意思吗？ 这段经文的意思是未来即将有佛出世，不是释迦牟尼早在兜率天成佛。 增壹阿含经卷第二十六（三） 所以然者。佛世尊皆出人间。非由天而得也。 所有的佛都是人在人间成佛，天上的神没资格成佛。 : 佛陀是慈氏，这麽慈悲的圣者 : 怎麽他一出生，其他辟支佛就得入灭？ : 只因世界上不能有二佛 : 好奇怪的逻辑 : 好，就算世界上不能有二佛 : 可是辟支佛不等於佛啊 : 既然辟支佛不等於佛，那为何要急着入灭？ : 再来，如果辟支佛等於佛，因为「一佛境界无二尊号」，所以辟支佛必须「识相入灭」 : 那这座仙人山里面的「五百辟支佛」不早就「一佛境界五百尊号」了 : 怎麽还共处一座山呢？ 按照佛经描述的自然律，佛和辟支佛不能同时出现。 辟支佛无法教其他众生佛法，因此不同辟支佛可以同时出现。 当佛教出现时，无师自悟的可能性就会消失， 在佛教存在的时期学习佛法的方法是依照杂阿含经（八四三）的四预流支， 亲近善男子、听正法， 只有佛教灭亡不存在後才会有无师自悟的可能性。 : : 辟支佛的前世遇到佛教要修行佛法时， : 照h大的说法，「佛教存在的时期不会有辟支佛出现」 : 又说「有善因缘的人怎麽会生长在没有善知识的国度？」 : 那辟支佛岂不是没有善因缘的人了？ : 因为照几位大大的说法，辟支佛是生长在没有佛、没有法的时代，不是吗？ 如果辟支佛的前世有足够善因缘， 他在佛教出现时会一样会修杂阿含经（八四三）的四预流支，亲近善男子、听正法。 修辟支佛菩提的人在最後一世会生在没有佛教的时代， 当时世界上没有任何善知识可以教他佛法因此他只能无师自悟成为辟支佛。 : h大说：「声闻弟子不是读经弟子也不是考古弟子。」 : 又说：「只有自己看佛经没有听闻正法的人不算是声闻弟子。」 : 这意思好像是说不听闻人（善士）所说的正法就不会证果 : 因为这就不是声闻弟子，而不是声闻弟子能证果，只有佛和辟支佛 : 佛已经入灭，而辟支佛只出现在没有佛教的世间 : 所以绕了一圈，就是不听闻人（善士）所说的正法就不会证果 : 我有误解您的意思吗？ 没有。 : 但是龙树说：「佛法从三处闻： 从佛闻，从弟子闻，从经典闻」 : 这是不是表示声闻的界定可能更为广泛--不只来自於「听闻」？ 龙树并不是佛， 要在佛教存在的时期证果必须依照佛所教导的四预流支， 亲近善男子、听正法，修四念处如此才有证果的机会。 : 我的疑惑是 : 亲近善士很重要，可是这善士会不会就是个贵人，他不见得要多麽有境界 善士不只是贵人，你漏掉了听正法。 : 但是他引介我读杂阿含经，然後我努力读经 : 杂阿含经是佛弟子把佛陀说的法背诵记录下来的内容 : 那麽我努力读经，不就是听闻正法吗？ 当然不是，"听闻"是什麽意思？没用耳朵听别人讲的话怎麽能叫听闻？ 如果你去研究巴利文，声闻弟子在巴利文的意思更清楚。 : 然後我如理作意、法次法向，难道我连初果都不能证得吗？ : 如果这样不行，那我的想法是要杂阿含经做什麽？ : 以上，在此请教大家，谢谢 你不想按照杂阿含经（八四三）的内容修四预流支的亲近善男子、听正法， 只想修後面两项如理作意、法次法向， 你相信的是杂阿含经还是自己的见解？ 归依三宝是归依佛法僧不是归依佛经，僧就是教你正法的善知识， 如果只是嘴吧念归依僧但却不想亲近善男子、听正法， 这样不算真的归依僧。 另外你写的文章显示出你没办法靠自己看懂杂阿含经， 所以你才在网路上找别人讨论。 你对自己应该要有自知之明， 你没办法靠自己看懂杂阿含经学会正法证初果。 -- （一八一）中阿含心品 阿难！若不断五盖、心秽、慧羸， 心不正立四念处，不修七觉意，欲得无上正尽觉者， 终无是处。 --

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