※ 引述《cyberleft (cyberleft)》之铭言： : ※ 引述《poohkoala (护法信众)》之铭言： : : 实修时,观想法亦伴随[觉察] : : 因为妄念会不断瞬间生灭 : : 清楚知道妄念的生灭,这就是四念处中[观心无常] : : 观想法只是[止於一境]的方便着力点 : : 这是禅修时心意识的实际运作模式 : : 如果这样都无法厘清,表示不懂正确的禅修方式 : : 方法错误,需要向[善知识]请益正确的修行[方法] : : 而非讨论经典中名词, : : 请问c网友你本身曾已亲自向善知识请益语学习实修法门了吗? : : 如果此部分的盲点不能突破,那建议另外寻找其他善知识指导了 : 不懂p大说的：「观想法亦伴随[觉察]」 : 观想是有对象性的，针对一个对象（例如，佛、菩萨....）进行观想 : 既然是观想，所谓的「觉察」，是「觉察」观想的对象 : 当观想甚深时，可以「觉察」到观想的对象清清楚楚 : 细微为到毛孔都可见、明亮到无法直视.... : 但这些「觉察」都仅止於观想的对象 : 由最初的刻意，到「止於一境」，「觉察」到的就是这个「止於一境」（定） : 当观想的对象转换时，例如从A佛转换成B佛，就得重新修观想 : 虽然说有A佛观想的基础在，但是修B佛时还是得花些力气才能功成 : 这就像学会走钢索的人，学到了走钢索的平衡感 : 但是换成走软绳时，这平衡感或许能让他较快上手，但还是得重新学习适应 : 而且离开观想的对象後，也就是出定後呢？ : p大能够用「观想」来工作、生活吗？ : 换句话说，能用观想来过马路？能用观想来吃饭？.... : 再引用一段p大在前一篇文章的推文，您说： 观想时怎能失去觉察??? 你可看前面有缅甸某位尊者他自己会数息法 但被善知识指点[要伴随觉察] 观想法是[是[止],觉察才是[观] 如果你真对方法不了解,建议上网google看 1.果醒法师-宝镜无境 里面有学员特提问,圣严法师晚年生病时,侍者常愿法师请问到底用何法门? 话头吗?但圣严法师答;[念佛]这是怎解? 曾到泰国法身寺学习禅修的果醒法师有清楚解释,念佛与能所的操作 2.果谷菩萨-俞永峯教授-法鼓禅音 无法以六祖的离心意识的顿法直接佛在心中坐 则用四念处中的观心法-觉察妄念生灭而能达到念念解脱, 这里的重点都是必须[清楚觉察],不入深定 不是一直止止止下去,是止观双运,定慧等持 阿含经不是有写先修止,终能成观,先修观亦能成止 你清楚阿含这里讲的吗??? : → poohkoala:念佛得极乐这也不是悖论~因为禅修当下体验即是呀 : → poohkoala:念佛时自己的妄念,念念刹那生灭,就念念解脱~解脱乐难道 : → poohkoala:不是极乐???那怎样才是极乐??难道念佛反下地狱吗? : → poohkoala:那就不是真的在念佛,而是在念烦恼,念欲望~方法操作的不 : → poohkoala:对,结果也就不对罗 : 我想说的是，如果要体验念念刹那生灭，那麽直接修四念处，岂不是更快 : 又何须拖个佛号，一边要念佛号，一边又要注意念头刹那生灭 : 一心二用，有些辛苦 -- .☆*☆. *☆ *.* ☆ ☆ 圣严法师 * 世俗境:身如玉树临风 心如平湖秋月 ☆ 108自在语 .’ 修行境:身是菩提树 心如明镜台 *. 　 . 悟後境:菩提本无树 明镜亦非台 ‘ ‧.’ --

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