※ 引述《rivers369 (半睡半醒)》之铭言： : 先不说八难品指的是否为天生聋哑,无法学习语意导致无法理解佛法, : 若是後天造成的聋哑又如何? 僧人不能写字传法? 这个问题我没办法回答你，你得自己去请教程度够高的长老。 : 是你觉得看经文不是听正法,当然是你觉得经文不是重点啊! 看经文当然不是听正法，你连什麽是看什麽是听都分不清楚吗？ 另外听正法是延续四预流支的第一项亲近善男子而来， 因此这两项合起来的意思就是听闻善男子教导的正法。 另外若你的文章引用我的意见必须标记清楚不可胡乱加油添触， 我的文章只有说看佛经不是听正法，这不是证果的必要条件， 我的文章并没有写经文不是重点。 : 你的逻辑真的很混乱! 自己看看自己写些什麽东西吧! 我写的文章没有任何不合逻辑之处， 要是你觉得我的文章不合逻辑说说看我的文章违反哪条逻辑规则。 : 善知识写字给别人看就不算传正法? 善知识写字给人看当然不算听正法。 : 是哪位觉者,阿罗汉,还是善知识自己口耳相传教你的? 我不需要任何觉悟者口耳相传教我我就知道看和听不同， 你连看和听的不同都分不清楚吗？ : 你怎麽知道这麽说的人是"善知识"? : 你已经成佛有佛眼能观察出来了吗? 要知道这个人是不是善知识可以用很多方法判断检验， 如果依照他的教导修行可以让自己证果就证明了这个人真的是善知识， 在佛经中就有提到很多人听闻佛说法之後证果然後他们就知道佛是真正的善知识。 : 本来就是你在颠倒混乱,你贴的经文根本看不出四入流分是四种必要条件, : 帮随佛法师护航干什麽? 他的东西我也看不下去,只是你说的更离谱.... 请你把杂阿含经（八四三）的修行次第看清楚， 修了四预流支然後入八圣道之流，成就入流果。 : 你的逻辑混乱不通! 完全不符合"依法不依人,依义不依语"的原则! 杂阿含经（八四三）的亲近善男子，听正法是更重要的原则， 亲近善男子就是归依三宝的归依僧。 追根究柢亲近善男子不是依人修行， 而是依善男子教导的正法修行， 由自己的亲身实证就可以检验善男子的教导对不对。 : 你说亲近善知识...... 亲近善男子不是我说的而是杂阿含经中佛说的修行方法。 : 你怎麽知道你亲近的是善知识? 依你看佛经所得来的知识来判断? 可以用很多方法判断别人的戒定慧， 真正要能证明善知识是真的则必须要等自己依善知识教导的正法证初果後才能证明， 证初果後就能得到四不坏净。 : 至於初果的必要条件,很多经典都有提及,我随便贴一篇帮你复习好了.... : (3)修习快乐的方法（根据相应部S55：53修习四不坏净的方法） : 如是我闻：有一段时期，世尊住在波罗捺国仙人堕处的鹿野苑。 : 那时，优婆塞达摩提那与五百位优婆塞一起来到世尊的住处，敬礼世尊之後，坐在一边。 : 坐在一边的优婆塞就禀告世尊说：「世尊！请教导我们，世尊！请教导我们，让我们在漫 : 漫长夜中能够得到利益安乐。」 : 世尊说：「达摩提那！你们应当要这样学习—如来所说的经典意义深奥，远离世间的苦恼 : 而与空性相应，日常生活中随时都要记住。达摩提那！你们应当要这样学习。」 : 达摩提那说：「世尊！我们居住在儿女成群、嘻笑愦闹的家庭里，穿着轻软细致、光鲜亮 : 丽的迦尸衣，受用着旃檀的薰香，配戴着花缦、香料、香水等装饰品，享用着金银钱财的 : 乐趣，对於世尊所说的意义深奥、远离世间苦恼而与空性相应的经典，要在日常生活中随 : 时记住，实在是很不容易。请世尊为持守五戒的我们，开示上妙的法门。」 : 世尊说：「达摩提那！那麽你们就应当如是学习— : 这里有圣弟子， : 1. 对於佛陀，他具有不动摇的信念，如是：『世尊乃是应予供养的圣者--阿罗汉， : 真正完美的自觉者，智慧和德行兼备的成就者，善巧地断除贪瞋痴者，洞悉世间真相者， : 可调教者的最佳教练，诸天和人类的老师，自觉觉他的佛陀，世间至尊的圣者。』 : 2. 对於法，他具有不动摇的信念，如是：『法由世尊善巧地解说，此时此地即可亲 : 见，当下远离种种炽热的燃烧。不论什麽时候都可以通达涅盘，请亲自前来观察验证，智 : 者当会自行证知。』 : 3. 对於僧伽，他具有不动摇的信念，如是：『世尊的声闻僧伽循着善良、正直、真 : 实、完善的方法修习。向须陀洹道，得须陀洹果；向斯陀含道，得斯陀含果；向阿那含道 : ，得阿那含果；向阿罗汉道，得阿罗汉果。如是四双八士才是世尊的声闻僧伽，应该布施 : 、礼遇、供养、尊重，这是世间无上的福田。』 : 4. 他对於圣者所珍惜的戒律，不毁坏、不缺断、不玷污、不杂染，进而脱离轮回恶 : 道的恐怖，为智者所赞叹。不执取世间的贪爱，循序导向於禅定。」 : 「达摩提那！你们应当如是学习。」 : 达摩提那说：「您所说的四项须陀洹之法我们都具备了，我们在有生之年将永远保持此法 : 。」（复诵四证净，本文节略） : 世尊说：「达摩提那！你们很幸运啊！达摩提那！你们很有福气啊！你们当可记别为须陀 : 洹果。」 四不坏净是证初果的结果而不是证初果的必要条件， 并不是先有四不坏净才能证初果这是错误的修行次第。 杂阿含经（八四三）中写的修行次第非常清楚， 声闻弟子先按照杂阿含经（八四三）中佛的指示亲近善男子、听正法、 内正思惟、法次法向， 四分成就後就会证入流果得到四不坏净。 -- 中阿含因品念处经第二(第二小土城诵) 若有未来诸如来．无所着．等正觉，悉断五盖、心秽、慧羸， 立心正住於四念处，修七觉支， 得觉无上正尽之觉。 --

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