※ 引述《tvfan (tvfan)》之铭言： : 我们只是一般小百姓 : 看到慈济原本想说应该是一个乾净的[佛教]团体 : 不过最近的一连串事件让我比较认真去面对这个团体 : 之前去花莲,也会刻意去静思精舍走走 : 也带朋友去了解慈济的精神 : 但是这次事件完全感觉说是一套做又是一套,严重偏离佛法 : 没看到该训斥作错事情的弟子,要对方好好忏悔 : 但我们看到相当怪异的事情 : 看到的是一个诡异的谩骂许多非学佛者 : 我就不说太多,因为今天家人提醒我,毕竟对方出家众 : 说了到时候又牵扯到谤三宝 : 但愿大家捐钱时候想想 : 我们捐钱...是辛苦钱,是正正当当赚来的 : 不曾接到任何电话要我们吃好睡好... : 一个卖毒油给全台湾,毒害台湾人 : 且即将有可能债留数百亿准备给台湾人你我分摊 : 却可以被慈济礼遇 : 究竟是怎样的错乱??? : 哀 以一个道场的主持人，要如何面对犯错的信众？对於这个问号，或许每个 道场都有每个道场不同的做法，但是是否外人就可以随意批评他人的做法 吗？ 这时会想起一句作家京极夏彦讨论何谓宗教家的话语： 「宗教家的情形，只要信仰的态度或教义本身没有问题，就不该随便加以批 评抨击。但是与信仰或教义无关的活动则必须明确划出界限来考虑——」 对於慈济来说，根本教义为何？或许仍有许多人不清楚吧，对於慈济，大 家多半是认为慈济就是做善事、收捐款。那麽，对於慈济的教义不能够确 切知道，只能够随着人云亦云，随着媒体的起舞和信徒的所作所为，就任 意批评宗教家，是否是适当的？我想不尽然吧。 再者，信徒的举动是否可以拿来评断宗教师的作为，我想也不尽然如此， 如果信徒的行为是因为教义、信仰态度的问题，自然是可以从这里进行评 断。但是有一大部分，是由於信徒自身的行为，因此依此评论甚至批判宗 教师，无异把信徒的个人非宗教行为压在宗教师身上，尽管宗教师有教化 的功能，但信徒行为的错误，并不能说整个宗教的动向也是错误的，否则 批判角度无异如红卫兵般。 那麽，慈济宗旨在哪里呢？ 以下引自慈济全球资讯网慈济成立宗旨： 慈济是以「慈、悲、喜、舍」之心，起救苦救难之行，予乐拔苦；秉持 「诚、正、信、实」之精神，事理圆融之智慧，力邀天下善士，同耕一方 福田；勤植万蕊心莲，同造爱的社会。祈愿人心净化、社会祥和、天下无 灾无难。 因此，可以看出来，慈济宗旨在於救苦救难、同耕福田、创造爱的社会、 人心净化、社会祥和，内要宗旨是佛家常说的”慈悲喜舍”与”诚正信实 ”。因此，魏应充的事件，对於慈济基金会来说，乃为”诚正信实”的挑 战，然以默摈法处理，或许对於广大大众来说会不解甚至会毁谤。但是， 既要耕一方福田，或许也需内部的祥和，因此不能够额外用负面语句抨击 单一信众，此者也与希望社会祥和并不冲突。 因此对於慈济方面，还找不出教义与信仰态度上的问题，顶多就是信徒的 私下行为，不符合教义宗旨且有犯法之嫌。 --

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