作者d8888 (Don)
看板Buddha
标题Re: [问题] 大愿法师开示 - 关於「梵我一如」
时间Mon Nov 24 18:55:24 2014
常住不变的如来法身和外道神我有许多不同。
外道神我多有五阴相,有觉有知甚至有脾气能赏罚众生,如一神教的上帝,又或者是假名
施设根本无法实证的法。但常住如来法身却跟四禅八定一样,虽然实证困难,但只要苦修
条件够还是可证,如禅宗的证悟公案等。
个人以为现在「神我」「我见」的定义已经偏离佛法中本来的定义了。现在只要认为有个
东西是常住实体,就是神我或是我见。但就个人对经典的认知,「神我」「我见」必须是
非常计常,非我计我...。也就是说一个法明明不是常住的,却误认那个法是常住,那才
是邪见。如果一个法真的是常住的,真的是不生不灭的,真实有的。你认为那个法是常乐
我净,那是符合事实的说法,不是邪见。并不是说认为有个常住不坏体就一定是我见,要
看你声称的常住不坏体是否真的是常住不坏体而定。
真常不坏的如来妙德法身、佛性和声闻法,特别是三法印,有无冲突呢?个人认为是没有
。真常不坏的如来妙德法身是「
涅盘寂静」,无余涅盘中因为有此如来藏妙德法身,离开
三界却不是空无,所以不同外道断灭论,有此法身才有寂静的涅盘可说,不然根本没东西
可称为常乐我净的涅盘,来让你说涅盘寂静还是不寂静。
更详细的部分,建议 u大参考杂阿含焰摩伽比丘的邪见。焰摩伽比丘原来认为阿罗汉身坏
命终无所有,後来舍利弗尊者替他开示「五蕴中没有真实如来,
真实如来中没有五蕴」
焰摩伽比丘才离开原来的邪恶见,改依「阿罗汉身坏命终,五蕴是苦,无常,灭除」的正
见。
真常不坏的如来妙德法身、佛性也不是欲界、色界或无色界法,甚至本质来说根本不是「
法」而是「一切法的根本、起源」,只是为了方便把祂当成法讨论而已,所以也不违背三
法印前两者。
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※ 编辑: d8888 (111.255.147.242), 11/24/2014 19:07:23
1F:推 Uguar: 我认同您说的,法身、佛性、声闻法、三法印并无冲突。 11/24 19:51
2F:→ Uguar: 只是大般涅盘经前分就是用佛性去否定无常无我,还说修无常 11/24 19:52
3F:→ Uguar: 会下阿鼻地狱。 11/24 19:52
4F:推 Uguar: 对了,依照大般涅盘经後分,佛性并非一切法的起源。 11/24 19:55
5F:→ Uguar: 大般涅盘经的前分与後分两者译出的时间地点都不一样,内容 11/24 19:58
6F:→ Uguar: 也是矛盾的,前分否定无常无我,後分并没有。 11/24 19:59
7F:→ d8888: 可以请 u大提供大般涅盘经用佛性否定无常无我,修无常无我 11/24 22:14
8F:→ d8888: 会下地狱的出处吗?挺震撼的。 11/24 22:15
9F:→ TopoT: 为什麽老是有人喜欢用大乘的观念来解释原始佛教的经典呢... 11/25 23:57