作者CassSunstein (Am)
看板Buddha
标题Re: [问题] 大愿法师开示 - 关於「梵我一如」
时间Mon Dec 8 12:36:22 2014
※ 引述《TopoT ()》之铭言:
: 我们先来看看杂阿含的一段经文
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: 佛陀告诉迦叶
: 一个洞悉真相的圣者会这麽说
: 苦的轮回是因为相对应的因缘聚足而孳生 苦的感受是因为现行逆境到来而显现
: 接着佛陀解释苦的轮回其因缘是什麽 就是大家熟知的缘起法
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: 再来回归主题
: 你的问题对於佛陀来说本身就存在错误的前提
: 1.你直觉认为苦应该是属於某个人的 所以那个人应该负责
: 2.你把佛陀的无我的意义误解为人死後会变成一个不是原本的我的生命
: 由这两点你就会推导出
: 当我死後 苦就不是由我承受 那何必要解决的疑惑
: 第一点请参考上述的经文
: 接着我们来看看佛陀为什麽要说无我
: 其实无我的观念是由诸行无常的观念进一步演化过来的
: 并不是从某个宏观角度来看的特别景象
: 而是用来形容一个人不能依自己的意愿来掌握自己生命的现象
: 简单来说就是五蕴无常不断变化 所以五蕴不是我们所能拥有操控的
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十分同意佛陀与T大上述说法~~
: 既然如此 如果一个人把无常不能掌握的东西视为是我或我所有
: 因此而对它产生贪爱和执着的话 那麽当无常变异的情况不是我们所乐见的时候
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: 烦恼就会因此产生
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以上也认同。
: 总结上述两点
: 如果有一把火会烧到我们 我们其实并不需要去问谁是下一个会被烧到的
: 我们只需要远离它或者是熄灭它
: 烦恼的轮回是当下的 而不是未来才会发生的
: 轮回的熄灭也是此生就有可能完成的 但是就算没有完全熄灭
: 我们依然可以在此生获得相对应的利益
: 原始佛教的佛法是今生 当下可以去验证实证的
: 而不是透过推理想像去信仰的
: 只要因缘俱足 轮回就不会消灭
: 所以轮回只要没有熄灭就会一直存在 并不是人死亡的时候才有所谓的轮回现象
: 现在的你不会是童年的你 下一刻的你也不会是现在的你
: 那麽请问 你会因为认为明天的你不同於现在的你就不好好过生活
: 或是选择为了当下和未来不同的你好好过生活呢
原始佛法不离现世的人生,所以对於今世烦恼的解脱,就应经由佛陀教导的佛理去实证
:明了因缘法则,在因缘法则的逻辑上破除轮回的因,而脱离轮回。
但佛教做为宗教而不「只是」心理谘商的话,就终需解答人类在意生死的答案。
佛陀无记是一回事(我相信佛陀之所以无记的出发点),但「无记」之余,生死问题--
严格来说应是指此世死亡後又会如何--若有答案,会让信徒安心。
不然,宗教家释迦牟尼,会很吊诡地跟一个很科学的心理谘商师一样:睿智地劝人「不需
活得痛苦,因为苦是心理的感受。...(以下援用佛法数万言,不赘述)」、「至於死亡後
如何?反正就是死了,届时肉身的四大消散,死了以後谁也不知道是面临啥,以及『当时
(死亡後)』的你(若基於五蕴聚合的法理不宜称为你,那改称为某个本体也罢)有没有
六根来『如何感受』?不谈也罢..」
这样子,我是怕会有很多人觉得佛教其实没有解答到死後的问题(虽然释迦牟尼大致上会
回应说:因为没必要解答啊);导致那就泾渭分明,有些人会决定不选择佛教了。因为当
初这些人选择走佛法的路,至少是误以为若修成阿罗汉,则涅盘後至少可让自己可清净地
「活」(而且拥有感受能力,只是不在意苦不苦的感受)在超越六道的宇宙时空中无穷无
尽.......但搞不好这些信徒真的是「搞错了」.....
再者,那麽所谓「...不受後有」的十六字自证心得,彷佛就是一个最高明的没有宗教信仰
的心理谘商师的自我认知了:这一生好好的清净的走完,不执着在意有没有来生了?
那麽,这样子的觉悟者涅盘(其实就是死)「後」,殊途同归的情况都会是:人死都死了
,不会再复活了。所以心理谘商师可以对某某伤心的未亡人说她死去的(有确实依照佛陀
教法修行的)老公不会再复活了,这是事实;所以无需悲伤云云。
也怪不得释迦牟尼涅盘後无法再「化现」到地球人世来「显圣」啊.....这都很「科学」。
因为不信佛法的心理谘商师从生理学+心理学角度,给求诊者的答案也将和释迦牟尼一样。
问题是:我猜有很多信徒一旦「澈悟」到此一释迦牟尼真正教诲的点,那麽他们将另寻其
他宗教来满足其在意的死後如何的问题啊......因为这是人类何以产生宗教的原因:
(至少就这些人而言)「就是会想」要知道死後的问题啊....
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※ 编辑: CassSunstein (140.112.25.105), 12/08/2014 12:42:26