从严谨角度，越早期的佛经的可信度越高。 因为我的文言文程度尚可，我能想像，若跟我一样作文功力不错的人，生在古印度为僧时 ，叭啦叭啦写出伪托阿难口述的佛经「现世」，这个可能性毕竟已高到某个程度。 所以，严格检视经典正伪，非同小可。 最早有声闻乘、再来藉由一些大乘经典（太多本，不赘述）导致出现菩萨乘、更後期 再来藉由一些密教经典（大日经..等等）加码产生金刚乘「即世成佛」-- 我开个玩笑，再藉由撰写一些经典现世後，加码在金刚乘之上还有更殊胜的 「基督乘」算了。 好事者写个一部「佛说耶和华本为诸佛之师兼全知全能全在至尊上帝大如来经」 做为显教基督乘「即刻成佛」的文献依据好不好？ 言归正传。有人说四阿含是较可信的佛经。但我赞成某些学人说的，甚至应限缩到 杂阿含（相应阿含）才行。如本文标题说的，长阿含经都还要仔细检视。 例如长阿含提到的释迦牟尼希望阿难主动开口请祂延寿，祂才因此延寿-- 阿难是释迦牟尼做此延寿与否的决策中枢！！遍正知、明行足的释迦牟尼想必知道 （如经上所解释的）阿难被天魔蒙蔽而恍神中...那还问发呆中的阿难个屁啊？ 因为问了也是白问，不是吗？ 关键：世间解、天人师、等正觉者耶！做这种明知（对方发呆中，还）故问的事干嘛？ 再者，因为阿难没有开口，所以释迦牟尼的寿命就不延长，而如同普通印度高龄老人一样 在80岁的去世了..... 这段故事整个就跟原始佛教中释迦牟尼向来的人间风格，比对之下说不出的怪异。 所以後世佛弟子也不用惋惜释迦牟尼若当初延寿，就能亲自教导21世纪的全地球人了。 因为这段故事，经由理性推敲，大概是後世印僧杜撰的。 --

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