作者CassSunstein (Am)
看板Buddha
标题[讨论] 关於四神足--长阿含经也需谨慎阅读
时间Thu Dec 11 11:03:22 2014
从严谨角度,越早期的佛经的可信度越高。
因为我的文言文程度尚可,我能想像,若跟我一样作文功力不错的人,生在古印度为僧时
,叭啦叭啦写出伪托阿难口述的佛经「现世」,这个可能性毕竟已高到某个程度。
所以,严格检视经典正伪,非同小可。
最早有声闻乘、再来藉由一些大乘经典(太多本,不赘述)导致出现菩萨乘、更後期
再来藉由一些密教经典(大日经..等等)加码产生金刚乘「即世成佛」--
我开个玩笑,再藉由撰写一些经典现世後,加码在金刚乘之上还有更殊胜的
「基督乘」算了。
好事者写个一部「佛说耶和华本为诸佛之师兼全知全能全在至尊上帝大如来经」
做为显教基督乘「即刻成佛」的文献依据好不好?
言归正传。有人说四阿含是较可信的佛经。但我赞成某些学人说的,甚至应限缩到
杂阿含(相应阿含)才行。如本文标题说的,长阿含经都还要仔细检视。
例如长阿含提到的释迦牟尼希望阿难主动开口请祂延寿,祂才因此延寿--
阿难是释迦牟尼做此延寿与否的决策中枢!!遍正知、明行足的释迦牟尼想必知道
(如经上所解释的)阿难被天魔蒙蔽而恍神中...那还问发呆中的阿难个屁啊?
因为问了也是白问,不是吗?
关键:世间解、天人师、等正觉者耶!做这种明知(对方发呆中,还)故问的事干嘛?
再者,因为阿难没有开口,所以释迦牟尼的寿命就不延长,而如同普通印度高龄老人一样
在80岁的去世了.....
这段故事整个就跟原始佛教中释迦牟尼向来的人间风格,比对之下说不出的怪异。
所以後世佛弟子也不用惋惜释迦牟尼若当初延寿,就能亲自教导21世纪的全地球人了。
因为这段故事,经由理性推敲,大概是後世印僧杜撰的。
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※ 编辑: CassSunstein (140.112.25.105), 12/11/2014 11:21:13
1F:→ Uguar: 其实只要牵涉到魔波旬等非人间物的故事,评心看待就好 12/11 20:14
2F:→ Uguar: 现实中要找到魔波旬聊天还真不容易 12/11 20:15
3F:→ Uguar: 不论这段故事是真是假,并没有牵涉到佛法的中心思想,其实 12/11 20:18
4F:→ Uguar: 没有大碍。 12/11 20:19
5F:→ Uguar: 也许佛陀早决定要涅盘了,只是需要一些助缘而已, 12/11 20:20
6F:→ Uguar: 既然助缘没有形成,佛陀也可以功成身退了 12/11 20:20