※ 引述《wizer (朝向追求快乐与真相之道)》之铭言： wizer看来是是走随佛法师一派的路子 : 宿命业报与因缘业报之差异 随佛法师 2009 年 12 月说於吉隆坡 我先前在板上讨论南传菩萨道的文章也间接提到下述情况 我认为那些经典是後世印僧 自行撰写的~ : 佛教有一个美丽的传说，说 释迦佛陀在尚未成佛的过去世，曾经被某一个佛授记，预先告 : 知：在往後的多久多久时间以後，将会在什麽地方成佛，称为何等名号。这个故事原本是讲 : 给相信宿命论的印度人听，向相信宿命论的印度人讲解因缘法，多数听不懂，也不容易信受 : ，讲解宿命式的故事，容易相信。这样的说法，会让相信宿命的印度人觉得 释迦佛陀很伟 : 大，因为他在很久很久以前，就已经被确定会成佛，并且在何时、何处成佛。这是後世佛教 : 的布教师，为了让相信宿命论的印度人崇拜 释迦佛陀，编造出来的故事寓言，只是传教的 : 技巧而已。这就好像化妆术，在脸上涂粉、画腮红，看起来气色会比较好，穿上高跟鞋看起 : 来会比较高，就好像邻家小女孩化妆以後，变得像个大明星一样！只是这样而已。因为一般 : 人崇拜伟人，相信宿命的印度人，就是崇拜理想型、神化型的圣人，那是古时印度社会的现 : 况。因此，在 释迦佛陀灭後的百年内，後世佛弟子替 释迦佛陀编了许多「宿命式的过去生 : 故事」，但这些都不是 释迦佛陀的亲说，只是出自後世布教师的编造而附於佛说罢了！ : 我们不需要反对这些美丽的故事，因为即使在现在的时代，世界上还有很多人需要美丽的、 : 理想的圣人，要不然他们不会相信 Buddha。在这个世界上，有很多普普通通的人，这是因 : 为这些人的智慧不够，所以佛教需要一点关於 释迦佛陀的神话。但是社会上还有许多有智 : 慧的人，为了利益引化有智的人，当然更需要智慧的佛法。现在的重点是：你是需要神化、 : 明星的佛陀呢？或者你重视真正有智慧的佛法呢？这由你判断及抉择！在师父的内心是这样 : 看： 释迦佛陀的智慧比长相更光明、更庄严！ 不过有些网友当时是认为该故事是真 就算其中有所述物理上的矛盾 也是经文小语病罢了 云云 : 所以现在要向大家介绍的是，佛教还没有分派以前，各派间共同的说法，并且是 ORIGINAL : 最古老的部份，而最古老的经法，就是代表 释迦佛陀在世的说法，「部派」的说法我们都 : 不讲、不依、不信。向诸位宣说的经法内容，既不完全等同是 Theravāda（南传分 别说 : 部佛教），更不 是 Mahāyāna（大乘），也不是 Tibet（西藏）的密乘佛教。不是部派式 : 的佛教！现在讲的是 ORIGINAL BUDDHISM。我们需要了解、学习的法，是古老的传诵，也就 : 是 释迦佛陀在世时的说法。 在方法论上 这麽抉择出"可信的教材范围"基本上是可以的~因为绝对无争议--各派 都承认第一次结集时的经典为真--至於以後陆续冒出的经典 南传通常用严格标准而保留 是否采信 毕竟应该以严谨认真态度来拣选我们要信奉的法义文献出处 以免走冤枉路 但依然要留心的是 随佛法师确实思维出很多有道理的部分 但也有思维不妥的部分 例如他所谓证初果的成果乃是先破无明 先前留下的因缘余势 就等修到二三果 再依序破十二因缘的後续部分 而完整解脱因果轮回云云 我依照逻辑检验以後 发觉随佛法师的这部分的说法 有修行次第上的自我矛盾 因为最上游的无明若在初果就已破除 那麽接下来不必说"更高更精进"的二三四果了 因为下游的阶段基於因缘法则:若无A则无B 若无B则无C-->现在随佛的学说说A已经破了 所以BCD..HIJ只要维持原来基层境界(初果) 换言之从B到J"绝对自动"消灭???????? 难道随佛法师想否认因缘法则的逻辑吗?这样二果的次第反而没有直接破了最上游无明的 初果殊胜~总之随佛的学说内容有自打嘴巴的情况 反而其余南传体系说的证初果是先消灭粗的爱 二果破其余细微的爱..等四果才破了无明 四果时十二因缘从上游到下游完全消灭 才没有修行次第上的矛盾 所以这边先简略跟网友们一提此一心得~ : https://www.youtube.com/watch?v=w-y0VZu7Js0 : http://www.arahant.org/index.shtml ps.随佛法师的着作中 惯例上有前言 其门人介绍法师的修为 说随佛法师已经证了初果~ 特此补充我看到的书中所述~ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 140.112.178.74 ※ 文章网址: http://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1419660832.A.D2D.html ※ 编辑: CassSunstein (140.112.178.74), 12/27/2014 14:23:04