※ 引述《komorimomoww (少年陈玄奘)》之铭言： : 一、菩提 : “菩提”是梵语、巴利语的音译，是断除轮回烦恼、成就涅盘的智慧。从高法身的果位 : 来讲，有四种“菩提”果： : 1声闻菩提： : “声闻菩提”就是罗汉果。 : 觉悟了“四圣谛”、“十二因缘”，然後修“八正道”，即可证“声闻菩提”，也就是 : 罗汉的菩提－－属有余涅盘。 乱扯一通 有余涅盘是指已证究竟解脱(广义的 包括佛与辟支佛在内的阿罗汉果) 而色身尚未入灭的状态 : 2缘觉菩提： : “缘觉菩提”就是“辟支佛”果。 : 修炼罗汉道，少许渡人，并且觉悟菩萨境界，开始学习舍弃：贤愚、贵贱、远近、亲仇 : 、爱恨、恩怨，即可证“缘觉菩提”，也就是辟支佛的菩提－－属有余涅盘。 缘觉即辟支佛 辟支佛被形容为无声的佛 也就是他们只能教导众生持戒布施这些波罗密行 而无法教导众生出世间解脱法 当然也就无从可说"渡人" : 3菩提萨埵： : “菩提”为觉悟、涅盘。“萨埵”为有情、众生。 : “菩提萨埵”就是要让“有情众生”觉悟，直到涅盘。菩提萨埵，简称“菩萨”。 : 作为一个投生到色界渡众生的大菩萨，必须懂得“涅盘大法”。并且要有能力，将此“ : 法”传授予有情众生。这就是菩萨道。 : 菩萨必须舍弃：贤愚、贵贱、远近、亲仇、爱恨、恩怨。将了脱生死之法，普惠众生。 : 以上行为，可证得菩萨果－－有余涅盘。 涅盘大法是甚麽东西? 自创的招式吗? : 4无上菩提： : “无上菩提”亦称“阿褥多罗三藐三菩提”，即“无上正等正觉”。 : 菩萨“渡化”众生修至“妙觉”层次然後断除“根本无明”，进入“无余涅盘”，即得 : “无上菩提”，也就是佛果。 : 出处：本门教典：未来佛宗教01－走出现代 佛教误区 (全方文化 出版/采舍国际 代理) : 第78页－第17注解：菩提。 现代佛教误区吗? 怎麽看都觉得这本书错很大 : 二、涅盘 : “涅盘”是修成“高法身”的专用词。 : “涅盘”是指：修炼高法身的人功德圆满後，色身寿尽，法身已成果，因此法身就将色 : 身的“三魂七魄”收入法身，然後舍弃色身，法身从此隐入“纳界”。这种『色身失去生 : 命力、法身将色身的三魂七魄带走』的一瞬间，即称为“涅盘”。 : “涅盘”分为『有余涅盘』和『无余涅盘』两种。 : 1有余涅盘： : “有余涅盘”就如同数学里面有“余数”的除法公式，还不能把除数完全除尽(还有余 : 数)。形容“业报”还没有最终完结；无论什麽时候，只要是转生色界，拥有色身，就得 : 继续承受“业报”，直至不再造新业，并旧业报应完了为止。在此之前所获得的“涅盘” : ，皆为『有余涅盘』。 : 因此，在等觉菩萨(含)以前的所有涅盘，都是“有余涅盘”。 : 有余涅盘又被称为“不究竟涅盘”。 : 2无余涅盘： : “无余涅盘”就如同数学里面没有余数的除法公式，已经把被除数完全除尽(没有余数) : 。形容所有业报已经完结，不需要再承受任何“业报”。这时所获得的涅盘，即被称为“ : 无余涅盘”。 : 作为一个修道者，只有获得了无余涅盘，才能算是真正获得了【佛果】。因此，“妙觉 : 菩萨”的涅盘，是无余涅盘。无余涅盘也就是『成佛的涅盘』。 : 作为妙觉菩萨，要在最後的人生旅途中，了结“无始”以来一切业报，同时还不能创造 : 一切新业。只有这样，才能在最後的旅程中，获得大圆满。 : 无余涅盘又被称为“究竟涅盘”。 : 出处：本门教典：未来佛宗教01－走出现代 佛教误区 (全方文化 出版/采舍国际 代理) : 第66页－第11注解：涅盘。 佛陀在般涅盘前的解脱一样被称为有余涅盘 而入灭後的解脱才被称无余涅盘 上首弟子 大声闻弟子 与所有声闻阿罗汉弟子 所有辟支佛 他们在般涅盘前的解脱一样被称为有余涅盘 而入灭後的解脱才被称无余涅盘 : －未来佛宗教主旨－ : 继承、扞卫、修正、昇华 : 你是未来佛，我也是未来佛， : 他也是未来佛，众生都是未来佛， : 只是在“成佛”的时间上存在着差异。 : 成佛是肯定的，但不是今生今世， : 而是在或迟或早的“未来”。 : 给各位长知识喽～有问题一起讨论(　^ω^) 不要给各位丢错误知见就好 贴这些不如贴个佛教字典网址 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 111.248.73.211 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1420950856.A.F7B.html