作者cool810 (silence)
看板Buddha
标题Re: [闲聊] 三魂七魄
时间Fri Jan 16 09:04:57 2015
※ 引述《horse1200 (horsetiger)》之铭言:
: 我也顺道找了一些相关的经文集中贴在一起
(略)
整理推文:
前一篇〈佛陀的启示〉引文,倒数第三段提到:「根据佛的教诲,执持「无我」的见
解(断见)与执持「有我」的见解(常见)是同样错误的。因为两者都是桎梏,两者都是
从「我存在」的妄见生起的。」
我存在的妄见,是由无明萨迦耶见生起,一切有部解“萨迦耶”──“萨”意为“有
”,“迦耶”意为“身”包含五蕴身心,又名“有身见”。萨迦耶见为缘五取蕴,计我我
所,染慧为性,我我所见;《大乘阿毗达摩集论》提到二十种萨迦耶见存在的方式。而缘
萨迦耶见所执之我,计为常恒,或见断灭,染慧为性,此为边执见(边见)。若缘萨迦耶
见、边见、邪见,执为最胜,染慧为性,此为见取见。相关内涵可学习心类学。
此篇所引经,如《入楞伽经》是唯识宗所化机之典籍,《大智度论》阐释《般若经》
是中观宗所化机之典籍,若有系统次第的学习四部宗义(小乘有部、经部,大乘唯识、中
观),对於补特伽罗(我)安放造业流转三世的事例,就能有深细层次的认识。
诸法毕竟空离二边的中道见,要在一切法中见缘起,缘起性空,遮除增益执的常边与
减损执的断边。若不从究竟微细所破枢要而灭除者,有所余存便堕有边耽着实事,终久不
能解脱三有;若未了知所破量齐破太过者,失坏因果缘起次第,堕断灭边,即由彼见引入
恶趣。若未善明,则决定发生或是常见或是断见。
引经中关於佛典「是、非、有、无」之用法,与内心趋入认知的显现境,有成立法与
遮遣法,遮遣法复分非遮与无遮,佛典中这类表述的意涵可学习摄类学。
五见(又称五利使):萨迦耶见(有身见)、戒禁取见、边执见、见取见、疑,这些
烦恼有遍计的部分与俱生的部分,关於五见烦恼,在欲界与上二界(色界、无色界)与四
圣谛所对应含摄的类别,及缘无我慧於根本定智中断除的次第,可学习《俱舍论》。
以上这些法类,都是修习止观时,止观中“观”(观慧)所要观察抉择的内涵(《大
般涅盘经》:「毘钵舍那(梵文 Vipasyana,义译为“观”)名为正见,亦名了见,名为能
见,名曰遍见,名次第见,名别相见;是名为慧。」)弥勒菩萨《瑜伽师地论》提到皈依
佛法之四正行:「亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行」,当以闻思修趣入修行。
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※ cool810:转录至看板 Buddhism 01/16 09:12
※ 编辑: cool810 (123.205.66.248), 01/16/2015 21:49:34