※ 引述《Uguar (fatboll)》之铭言： : ※ 引述《d8888 (Don)》之铭言： : : 如来法身是常住 : : 若众生没有法身，是众生没有，如来才修成 : : 那因缘到了法身也要坏，不可能常住 : : 众生位已经具备法体，只是内部杂染无法显示法身妙用 : : 经过长久修行，将此法体中污染全部除去即是法身 : 维摩诘所说经 : 佛身者，即法身也。从无量功德智慧生；从戒、定、慧、解脱、解脱知见生；从慈、悲、 : 喜、舍生；从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行、精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧诸 : 波罗密生；从方便生；从六通生；从三明生；从三十七道品生；从止观生；从十力、四无 : 所畏、十八不共法生；从断一切不善法，集一切善法生；从真实生；从不放逸生。从如是 : 无量清净法生如来身。」 : 这段我是看coo1810大在隔壁板所贴的。 : 这种生与生灭法的生不可以相同并论的，这不是母亲生孩子，不是传宗接代那种生 : ，没有时间到散坏的道理。 : 从这段维摩诘经也可以知道您假设众生都有真常的法身是与经典相悖的。 您引用的经典末学都是没有疑问的 只是您解错了 大乘密严经 如来清净藏　　亦名无垢智 常住无终始　　离四句言说 佛说如来藏　　以为阿赖耶 恶慧不能知　　藏即赖耶识 如来清净藏　　世间阿赖耶 如金与指环　　展转无差别 如来清净藏是「常住无终始」 「常住无终始」 「常住无终始」 也就是说如来清净法体，是从无限远的过去就存在，常住，到无尽的未来都不坏灭的。 而此如来清净法体，就是众生阿赖耶识 「恶慧不能知　　藏即赖耶识」 佛说不增不减经 尔时世尊告慧命舍利弗：「此甚深义，乃是如来智慧境界，亦是如来心所行处。舍利弗！ 如是深义，一切声闻、缘觉智慧所不能知、所不能见，不能观察，何况一切愚痴凡夫而能 测量？唯有诸佛如来智慧，乃能观察知见此义。舍利弗！一切声闻、缘觉所有智慧，於此 义中唯可仰信，不能如实知见观察。舍利弗！甚深义者即是第一义谛，第一义谛者即是众 生界，众生界者即是如来藏，如来藏者即是法身。舍利弗！如我所说法身义者，过於恒沙 ，不离不脱、不断不异不思议佛法如来功德智慧。 「众生界者即是如来藏，如来藏者即是法身。」 「众生界者即是如来藏，如来藏者即是法身。」 「众生界者即是如来藏，如来藏者即是法身。」 这经文写的再清楚不过了吧？ 所以您引的经文没有错，是真经 但您把法身理解成盖房子，本来没有，辛苦动工变成有的「本无後有」那就错了 法身体是本来就有，是本来就在的。只是有污染，不显现法身妙用 法身之体：常住无终始的如来藏心，如同含藏杂质的金矿 经过「从无量功德智慧生；从戒、定、慧、解脱、解脱知见生」锻造、研磨以後 成为24K金的如来妙德法身 「没有锻造就没有纯金。纯金是锻造而成」这是对的 但听了误以为「喔，纯金之金，是锻造後方有，本来是没有的。并没有本来而有的金」 那就是您听了自己误会，不是讲者的过失 「佛身者，即法身也。从无量功德智慧生；从戒、定、慧、解脱、解脱知见生...」 是把本来就有，一直存在只是内含污染的常住心 打磨成没有污染，闪闪发亮的常住心 本质还是同一心 只是把污垢去掉而已 --

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