寻返佛子的信心（一）　　　　　　 佛陀弟子僧　随佛 　 　　很怀念以前亲近修学的几位师父，非常的怀念这些师父们。不论这几位师父是否有开 悟，都是规规矩矩的修行，认认真真的持戒，稳稳当当的做人，他们讲话真实、行为真诚 、待人恳切，不计自己的辛劳，念念都在为佛教、为众生，表现出崇高的人格典范。我对 那些师父们，真的是再三的顶礼。几十年过去了，他们依然是心中怀念与敬仰的师父。 　 　　我也很怀念刚入佛门时，有缘相处的那些老居士、老前辈们，很多人现在都已经不在 了。那时代的佛门居士大多是很纯朴、实在，都是规规矩矩持戒、实实在在讲话，恭敬三 宝、待人真诚，既不会功利取向、唯利是图，也不会妄语连篇、自吹自擂。在风气上，过 去佛教和现在佛教是大相迳庭。 　 　　现在的居士多数的特徵是心防特重，不是恶，但是进入了遍地珍宝的 佛陀道场，为 何内心仍布满着层层的心防？如果要层层的心防，入法门要做什麽？虽说佛教界也不免於 俗世社会的一面，有的甚至像丛林，因为有许多牛鬼蛇神、魑魅魍魉充斥其中。但是既然 你自问不是，为什麽要学他们？ 　 　　做为佛弟子要有一种心态：如果真是热爱佛教、关心众生，不用管佛教界怎麽乱、这 个社会怎麽乱，我们要问自己：「我在佛门内是为了求名求利而来的吗？我是为了争权夺 利入佛门吗？」如果我们真的不是，那些不当的事情也看不下去，更不是学习、亲近的对 象。那麽我们更不该学这些人士，他们愈是如此，我们愈不能学！ 　 　　如果我们不喜欢黑暗，最直接的办法是点一盏光明，而不是逃避黑暗。逃避黑暗，黑 暗不会消失，唯有点一盏光明才能照破黑暗。在法门之内，佛弟子必需是盏光明，照亮并 温暖旁边的人，因为他们也需要光明。 　 　　我们常讲要慈悲众生，但是慈悲众生，是要实际的行动。先不用开口闭口的「度无量 无边」，讲些冠冕堂皇却不实际的话，为什麽不先从自己做起，即使小小的光明也是功德 。如果不喜欢佛教界某些风气，我们不要学，不需要在法门之内却心防重重，然後合理化 自己：「彼如是，我亦如是。」请问：他人堕落，我们要跟随吗？有责任的人不是拿别人 的错误，当作合理化自己的藉口。因为别人有不当，我们才更应该做好；因为别人自私， 我们更不能自私；因为别人功利，我们更不能功利。 　 　　隐藏、虚伪、冷漠、功利……，这些都是「信心」的无形杀手。在佛门内，若是我们 对学法者隐覆、隐藏、虚伪，冷漠以对、功利以待，虽然不是用不当的手段直接的伤害， 但是已经使当事者对佛门的信心受到挫败与伤害。慢慢的，对方会与我们当年一样！ 　 　　当年我们入了佛门的心情，好像到了净土，很热诚、坦白，愿意主动的奉献与付出。 後来，因为在佛门内看了很多不当的事，受到信仰的伤害，最後为了保护自己，不得不隐 藏，慢慢的变成虚伪、冷漠、功利的心态。我们是否想过：很多佛门新进的虔诚者，面对 隐藏、虚伪、冷漠、功利……等环境，他将会成什麽样？如果我们受了伤，即可能让别人 承受同样的伤害。 　 　　隐藏、虚伪、冷漠、功利……像是一把无言的刀，伤了佛弟子的信心，犹如流着无声 的眼泪，无言可喻。......（待续） 　 　 寻返佛子的信心（二） 　　　　　　佛陀弟子僧　随佛 　 　　(接上期)许多人入佛门是为了寻找庇佑，对佛弟子来说，多是为了「清净」与「生命 的依靠」。不论是寻找庇佑，或是为了「清净与依靠」，人们对佛门付出了「虔敬的信仰 」。佛门面对人们的信仰，是一份无比的责任，更是无可退怯的承担。在当中该作的是真 诚的回应与帮助、奉献，而不是表现自己的优越及价值。 　 　　开悟！在多数人的心中是当作一种「无上的荣耀」，而不是「明白当下的错误」。尤 其是急切想表现自己优於他人者，期待开悟的心绪，是如同苍蝇见了甜美的蜂蜜，是不计 一切的想要获得，全然不重视实际的修证。 　 　　修行！是在待人处世中，务实的实践佛法、受用，才能得到远离烦恼的利益，绝不是 听了多少堂课，理解上自觉有些心得或突破，即代表真修实证了。无知的吹、捧自己已经 开悟、解脱，证何等菩萨果位，充其量只是「知解之徒」，实是无修也无证。这些虚伪无 实的作法，除了扰乱佛教之外是毫无利益，穿凿附会者是跟着造糊涂业。 　 　　台湾近三十年来，佛教先盛行追随印顺导师提倡之初期大乘的般若、中观，再进一步 流行探究『阿含圣典』，接着又热切的学习南传部派佛教。这三个不同阶段的风潮中，都 出现一批吹嘘自己已经开悟的人。 　 　　早先有学习印顺导师的教法者，当时有些人也是自觉已悟，但是经数十年後，不是依 然心虚吗？ 　 　　接着，又有结合禅宗与般若、中观的现代禅李元松，建立所谓的现代禅宗，高唱不分 出家、在家的菩萨僧团，也是出现一批狂热的追随者。後来，李元松在临死前自行忏悔实 未开悟，虽回头是岸，但已经误了很多人。 　 　　接着，又有某位由美国归台的居士，也宣称自己是「在家阿罗汉」，引起一阵旋风与 骚动，也同样让许多人迷惘於「开悟之梦」。经二十多年的检验，又是如何？ 　 　　接着，又有几位宣讲『阿含圣典』的北传法师，也耐不住的宣称已经「开悟」。有的 人甚至拍胸保证，只要一年的学习即能让学生开悟！然而，实际是当事者连经说教法都不 是真明白，何况禅法！广告做得很大，最後是自己发明一套既不通经、也不通论的自家禅 法。 　 　　接着，又有若干前往南传佛教出家修行的学人，非常认真的习法、学禅。不出几年， 有的自称已经见法、证果，也有的自称得了「他心通」、「宿命智」……等等过人法。实 际呢？是让许多人碎了心！ 　 　　当年李元松宣称自己是「慧解脱、金刚萨埵」时，即有某居士对我说：「老师！您教 授的佛法远比李元松更为深入，他能印证开悟、开宗立派，我们也开宗立派，印证学人开 悟吧！」当时我随即教诫此人：「佛陀座下任何人皆不得别立宗派！开悟是自证，依断烦 恼为验证之本。何来为人印证开悟？别学那些旁门左道！」 　 　　当时此人贡高自负、利欲薰心，不仅不听教诫，反而毁谤师长、贡高自傲的蛊惑诸多 学人及护法，企图自行开立宗门。因此，我将此人摈出学团之外，不许任何学生与此人往 来。发生此事时，正巧是张慈田(後来的明法法师)的新雨教团也发生分裂事件。最後，此 人藉着接近某密宗门庭的方便，对外自称是莲花生大士的化身，作了些骗财骗色的事。 　 　　二十多年过去了，实际是如何？这些「自称开悟」的人士，带给佛教是伤害？或是利 益？ 　 　　一个真诚的修行者，应当知道没开悟不是重点，重要的是不堕落，不堕落才能利己利 人。......（待续） http://www.arahant.org/tc/obs_newsletter.shtml -- 彼世尊亦即是：阿罗汉－应供养之圣者，自证自觉之正等正觉者， 智慧功德修行皆圆满具足之成就者，善灭贪瞋痴者，了解世间真相者， 可调御之士的最佳导御者，诸天与人类的导师，四圣谛之觉悟者，世间至尊的圣者。 Iti pi so Bhagava, Araham, Sammasambuddho, Vijjacaraampanno, Sugato, Lokavidu, Anuttaro purisadammasarathi, Sattha devamanusssnam, Buddho, Bhagava. --

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