我的认知是... ※ 引述《odbc (odbc)》之铭言： : 请问版上的先进 : 请问一下 「行」 与 「名色」的定义 : (1) 「行」的定义是什麽 ? : Google 起来有一说是 「造作」, 但对整个道理串不起来... : 另外, 那 : A.五蕴 : 色受想「行」识 的 行 行，就行为...包含过去、未来、现在、内外、粗细、优劣、远近等等的行为。 : B.十二因缘 : 无明缘「行」 的 行 这里的『行』复杂得多，多了『业』的概念，其实『业』本来就是行为的意思。 所以这里的『行』解释为『造业』。 : C.三法印 : 诸「行」无常的 行 还是行为...但这个行为不含『业』的概念 : 这 3 者其中的「行」的定义有一样吗 ? 答案是...A=C是『行为』，B是『造业』。 : (2) 顺便一问「名色」 , 用现代的名词, 定义是 ? 名色有很多种解释，尤其随佛尊者的解释非常特别，我偏向接受初具心与六入的状态.... 一般是说受精後第三十五天的状态。 另外....关於『识』，将意根识当做另外五根识的根本，认为五根识有意根识的影响， 是中期大乘的学说。 意根在原始佛法阿含经还是色法的成份居多，这部份要聊是聊不完的。我们的『意』 能接触『法』产生『意识』，至少以原始佛法，『意根』与其他五根是平行的。 其实反映在实修上，阿含经会要求六识都要内观，後来的唯识学派则认为只要意识清净 其他五识也可以受影响。 也就是阿含经注重六识并观，唯识学注重意识这一识，并转意识成智。 十二因缘的『识』，原始佛法是指业识，唯识学派是指阿赖耶识。 --

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