http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=61366 http://www.yinshun.org.tw/books/22/yinshun22-08.html ── 「佛教是崇尚理性的宗教，对宗教的信仰，绝不希望你来盲目接受， 黑的就是黑的，白的就是白的，如果不分青红皂白的一味信仰下去， 那便是迷信。」 (圣严法师) ── 只要是尊重历史知识的人，只要是了解佛教思想发展变迁的人，都会 承认「大乘非佛说」是历史的事实。 (圣严法师) ── 「今日的日本，主张大乘非佛说乃至小乘《阿含经》也是非佛说的人 ，并不即是外道，倒是佛教徒的研究结果。」 (圣严法师) ── 《阿含经》是最可信的佛典，也有很多後人附加、後人插进去的内容 。「因初期的佛经，多靠口头传诵，直到佛灭之後数百年间，才有记 录成文的经典出现。故在师师相传的过程中，误传及失传的可能是不 容怀疑。」 (圣严法师) ── 「大乘经典成为文字的流传，乃是佛灭之後五百年的事。」「凡是口 传的，绝不能保持原始的面貌，大乘经的内容里，含有後人的加入及 时代思想的成分，当也不必置疑。」 (圣严法师) ── 大乘经不仅将佛弟子说记为佛口亲说，且掺杂很多外道的信仰、习俗 、制度、法门....。但早在原始佛教已是如此。阿含经与广律，早就 包罗得这种成分，而且是不少。一方面是习俗的观念以为非佛口亲说 不足以起人信仰；一方面在人世中发展的事物，必然受时代思想的影 响，必然与文化环境相融合。 (印顺法师) ── 记载的不是真实发生的历史事实，不等於大乘经全是後人的悬想产物 。「佛世，当然没有後期的大乘经典，可以说大乘经非释迦佛亲说。 但菩萨道──修菩萨行，下度众生，上求佛果的思想，应该存在，也 就是大乘是佛说、是佛法。」 (印顺法师) ── 「佛法不是因为佛说而从佛口创造出来，佛法是竖穷三际横遍十方的 ，只要能发现它，它就是佛法。佛陀鼓励弟子们说法，弟子们说法， 并不就是背诵佛语；若把各人真实悟得的说出，也就是佛法。」 (圣严法师) ── 「大乘佛教的可敬可爱，就在它的成长与成熟，所以比小乘的更加可 敬可爱。特别经龙树、无着以及中国历代诸大师的光大再光大，充实 再充实，直到今天乃至永远的未来，还要继续光大和充实下去，这就 是大乘佛教的精神，这就是『大乘非佛说』的另一面。」 (圣严法师) ── 「佛教主张『依法不依人』的精神。」「是佛说与非佛说，不是佛教 注重的问题；佛教注重的是：是不是合乎佛法的原则？只要合乎佛法 ，是不是佛说，又有什麽要紧。」 (圣严法师) -- 迩来倍觉无生趣，死者方为快活人。 ──清‧蒲松龄 --

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