「老病死」之缘由与灭尽 我曾经亲耳听 佛陀这麽说的：有段时间 佛陀来到拘萨罗国人间游方教化，在萨罗聚落村 北边的申恕林中住下。那时，这聚落村长是高贵种姓的婆罗门，他听说：有位出家人（沙 门），是释迦族王子，出身释迦尊贵种姓，把头发胡须剃掉，穿着袈裟，相信非俗家 的生活，而出家学道，并且已经证得无上正等正觉，最近来到拘萨罗国人间游方教化，在 自己聚落村北边的申恕林中住下。 又听说，这位沙门瞿昙有着如此庄严的相貌、不凡的称号、真实的功德，受天神、世人所 赞叹，声名远播，所以有十种称号：如来、应供（阿罗汉）、等正觉、明行足、善逝、世 间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。在诸世间的诸天神、魔罗、梵天、沙门、婆 罗门（注：泛指当时印度所有的学术与宗教）中，能以无比的智慧知道自己已经证见：我 的再生因缘已经灭尽，清净德行已经建立，应当完成的已经完成，知道自己不再有来生。 为世间众生说法，内容从最初、中间到最後都是完善的，完善的法义、完善的法味，纯粹 一致、圆满清净，表现纯洁的修行人德行，演说奥妙的正法。既然这麽好，应该面见！既 然这麽好，应该前往！应该好好的致敬并奉事！有这念头後，立刻把车驾整理好，带领很 多族人与随从，拿着金瓶、金杖、伞盖，前往拜访 佛陀的所在地点，准备向 佛陀恭敬奉 事。到了树林的入口，下车步行进入，到了 世尊的所在地点，问讯说：「安好吗？」然後 退到一旁坐下。 请问 世尊说：「沙门瞿昙！您论述什麽？您解说什麽？」 佛陀回答这位婆罗门说：「我 论述因缘，我解说因缘。」接着婆罗门又问：「您如何论述因缘？您如何解说因缘？」 佛陀回答婆罗门说：「有因有缘才能集起这世间，有因有缘这世间才能集起；有因有缘才 能息灭这世间，有因有缘这世间才能息灭。」 婆罗门请问 佛陀说：「世尊！请解释什麽是：有因有缘才能集起这世间，有因有缘这世间 才能集起」？ 佛陀告诉婆罗门说：「不曾听闻正法的愚痴凡夫对色法的集起、对色法的息 灭、对色法的味着、对色法的过患、对色法应该远离，没有如实的正知，因为没有如实的 正知，所以对色法贪爱喜乐，对色法赞叹，染着而住於色法。凡夫因为贪爱喜乐色法的缘 故，而对色法生起妄「取」，因「取」而缘「有」，因「有」而缘「生」，因「生」而缘 「老死」、忧悲恼的痛苦，这些大苦的聚集；受、想、行、识诸法也是如此。婆罗门！这 就是所说的有因有缘才能集起这世间，有因有缘这世间才能集起」。 婆罗门又问 佛陀说：「请解释什麽又是：有因有缘才能息灭这世间，有因有缘这世间才能 息灭？」佛陀告诉婆罗门：「听闻且明见正法的圣弟子对色法的集起、对色法的息灭、对 色法的味着、对色法的过患、对色法应该远离，有如实的正知，因为己经如实的正知，对 於色法不贪爱喜乐，不赞叹色法，不染着而住於色法。不贪爱喜乐色法，不住於色法，对 色法的贪爱则息灭，贪爱息灭则导致对色法的妄「取」息灭，对色法的妄取息灭则导致「 有」息灭，「有」息灭则「生」息灭，「生」息灭则「老死」、忧悲恼的痛苦息灭。受、 想、行、识诸法的息灭也是如此。婆罗门！这就是所说的『有因有缘才能息灭这世间，有 因有缘这世间才能息灭』。婆罗门！这就是我所说的论述因缘，解说因缘。」 婆罗门向 佛陀说：「瞿昙！原来您如此论述因缘，解说因缘。生活中有很多事要做，现在 想向您告辞返家。」 佛陀告诉婆罗门：「应当是时候了。」 佛陀解说这段经文後，所有在场的婆罗门众人听闻到佛陀的正法，心里欢喜、感谢，顶礼 佛足後就离去。 [原始经文] 如是我闻：一时，佛在拘萨罗国人间游行，於萨罗聚落，村北申恕林中住。 尔时，聚落主大姓婆罗门，闻沙门释种子，於释迦大姓，剃除须发，着袈裟衣，正信非家 出家学道，成无上等 正觉。於此拘萨罗国人间游行，到婆罗聚落村北申恕林中住。又彼沙门瞿昙如是色貌、名 称、真实功德，天、人赞 叹，闻于八方，为如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人 师、佛、世尊，於诸世间 诸天、魔、梵，沙门、婆罗门中大智能自证知：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不 受後有。为世说法，初、 中、後善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，演说妙法。善哉应见！善哉应往！善应敬 事！作是念已，即便严 驾，多将翼从，执持金瓶、杖枝、伞盖，往诣佛所，恭敬奉事。到於林口，下车步进，至 世尊所，问讯安不，却坐一面。 白世尊曰：「沙门瞿昙！何论、何说」！ 佛告婆罗门：「我论因、说因」。又白佛言： 「云何论因？云何说因」？ 佛告婆罗门：「有因有缘集世间，有因有缘世间集，有因有缘灭世间，有因有缘世间灭」 。 婆罗门白佛言：「世尊！云何为有因有缘集世间？有因有缘世间集」？佛告婆罗门：「愚 痴无闻凡夫，色集、色灭、色味、色患、色离不如实知，不如实知故，爱乐於色，赞叹於 色，染着心住。彼於色爱乐故取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧悲恼苦，是则大苦聚集 。受、想、行、识，亦复如是。婆罗门！是名有因有缘集世间，有因有缘世间集。」 婆罗门白佛言：「云何为有因有缘灭世间，有因有缘世间灭」？ 佛告婆罗门：「多闻圣 弟子，於色集、色 灭、色味、色患、色离如实知，如实知已，於彼色不爱乐，不赞叹，不染着，不留住。不 爱乐、不留住故，色爱则 灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死、忧悲恼苦灭。受、想、行、识 ，亦复如是。婆罗门！是 名有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。婆罗门！是名论因，是名说因」。 婆罗门白佛言：「瞿昙！如是论因，如是说因，世间多事，今请辞还」。佛告婆罗门：「 宜知是时」。 佛说此经已，诸婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，礼足而去。 [出处] 正法之光杂志 第10期 p8. 礼谢 佛陀、僧团、善知识 (三称) 萨度! 萨度! 萨度! -- 如是我闻： 一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时，世尊告诸比丘：「譬如世间所作，皆依於地而得建立， 如是一切善法，皆依内六入处而得建立。」 杂阿含901经 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 125.227.152.91 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1430806275.A.D4E.html