※ [本文转录自 Buddhism 看板 #1GkZMu4B ] 作者: caselook (幸福要懂得耕耘) 看板: Buddhism 标题: [分享] 难行道与易行道 时间: Sun Dec 2 00:52:00 2012 温金柯居士的大作：「龙树菩萨所述的极乐净土义」 http://www.modernpureland.org/sutra/lungshu-pureland.html 内容详实，论述精辟，其中第九节，解释易行道与难行道， 足为我辈学佛思考之南针，「闻思修入三摩地」，兹节录如下： (九)关於易行与难行 　　综上所述，关於佛国净土，正如印顺法师提到的，有「庄严净土」与「往生净土」二 事，具足功德的高地菩萨，必须帮助众生学习佛法，以「庄严净土」，来圆成佛道；而初 学菩萨道的人，若自知功德力弱，则应以念佛为殊胜的方便，易行疾至不退转地，其中也 包括往生阿弥陀佛世界。高地的佛菩萨，在佛道中行「利他」之事，而初学者接受「他利 」，则能迅速进步。[13] 　　《十住毗婆沙论．易行品》说：「佛法有无量门，如世间道，有难有易，陆道步行则 苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是，或有勤行精进，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者 。」(T26．41a)初学菩萨道的人，以信为方便，承佛慈力，易行疾至不退转位，这固然是 「易行道」。但相对於「易行」的，应可以称之为「难行」。一些净土宗人，将「净土门 」等同於「易行道」，而认为「圣道门」即是龙树菩萨所说的「难行道」。笔者认为，这 是後人望文生义，想当然尔的推衍。在龙树菩萨的着作中，「易行」与「难行」这两个词 并不是对立的概念，也不能简单地如此比配於所谓「净土门」与「圣道门」。 　　「难行」是佛教的常见语，《菩萨本缘经》卷中说：「若不修行难行苦行，何缘得成 阿耨多罗三藐三菩提！」(T3．59c)对於凡夫而言，菩萨的广大行愿，都是难行之事吧！ 若没有修行这些被凡夫视为难行苦行之事，是不可能成佛的。《大智度论》卷二十七说： 　　众生闻佛种种妙法，知佛为佑利众生故，於无量阿僧只劫难行能行。众生闻见是事， 而名此法为大慈大悲。譬如一人，有二亲友，以罪事因缘，故系之囹圄，一人供给所须， 一人代死。众人言：「能代死者，是为大慈悲。」佛亦如是，世世为一切众生，头目髓脑 尽以布施。众生闻见是事，即共名之为大慈大悲。(T25．257a) 　　龙树菩萨指出，这些众生视为「难」「苦」之事，对於菩萨而言，并不视之为「难」 「苦」。换句话说，菩萨道的难易苦乐，主要的还是主观的感受。《大智度论》卷五十三 说： 　　若菩萨生难心苦心，则不能度一切众生。如世间小事，心难、以为苦，犹尚不成，何 况成佛道？ =.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.= 所以，往生极乐的目的，是为了顺利的证得大乘菩萨不退转的果位， 具足了能力之後，再回来娑婆世界度化有情，直至成佛。 如果只是把净土法门简化为「往生极乐=成佛」，那是不正确的见解。 此外，以时间成本来说，若往生品位不高，甚至是在边地或化城， 那真不知要驴年马月才有可能修到阿惟越致，所谓「救拔众生，如救头燃」， 先想到自己，虽是人情之常，却不是菩萨道「舍己为人」的精神。 更何况要成就无上佛道？ 而且，若缺少「庄严佛土」的慈心悲愿，能不能顺利往生，恐怕都是一个大问题。 因此，以上品上生为目标，应该才是净土行人的真菩萨行。 另外，龙树菩萨的念佛法门，是称念十方三世一切佛，忆念佛的功德，而以 阿弥陀佛为代表，可说与南传的「佛随念」同出一源，而归宗於实相念佛。 善哉，善哉！ -- ■七种不花钱的布施，施比受更有福..^^ 一、和颜施：和颜悦色的待人。 二、言施：言语鼓励他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈爱和善视人。 五、身施：身体力行助人。 六、座施：让座给老弱妇孺。 七、察施：察觉他人所需并帮助他。 ----转载自--http://ppt.cc/kM,k --

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※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ※ 转录者: caselook (163.29.227.124), 05/06/2015 15:02:58