※ 引述《CassSunstein (Am)》之铭言： 一生补处 出处: 佛光电子大辞典解释: 梵语 eka-jāti-pratibaddha。原为「最後之轮回者」之义。谓经过此生，来生定可在 世间成佛。略称补处。即指菩萨之最高位─等觉菩萨。一般皆称弥勒为一生补处之菩萨。 据弥勒上生经等记载，弥勒菩萨现居於兜率天，待此生尽，则下生於人间，以补释迦之佛 位。............................ 注：接续上篇B网友的最新推文回应。因为我回覆的篇幅过长，所以乾脆另起一篇说明。 谢谢B网友的意见交流.....我细想了一下您认知理解的佛法理论何以跟我认知理解的不同 .....终於发现了........ 您对一生补处的观点，果不其然乃是净土宗体系的特殊学说。 （至於您对於化身报身..等等三身观点，则是大乘诸宗的通说--仅是南传因为着重（人间 佛陀史为出发点的佛经）文献学缘故，依照四阿含为依归，没有将佛身数目与类型扩张化~ 依照净土五经建构的弥陀净土理论， 净土大学校长阿弥陀佛、教务主任观世音与大势至菩萨（这是净空法师的比喻，可见我是 有在看净空的节目啦 可不是完全没看过就自己乱想）以及往生时被接引到弥陀净土当学生 修学佛法的净土宗信徒们....可以不再轮回。 学生们神通不够不能三界乱跑，但主任们有神通，大势至主任当年因为机缘投胎到人世当 印光法师「而且这档子投胎事，跟轮回无关」云云..我帮净土宗整理了其大致的回应脉络 。 这个「大乘佛法」承认的弥陀净土，依照阿弥陀佛的誓愿建立後，「功效」上让从主任到 学生等等还未成佛的人，都不需再轮回，直接在净土修行至成佛（或至少修成等觉菩萨） 为止。这是净土宗理论的特色以及因为「如此方便」而吸引某些信徒的原因。 但是，若以其他宗为主，顶多为了保险起见以净土为辅（备胎）的很多其他大乘学说，其 实有试着缓和净土宗上述「理论特色」，因此关於一生补处，仍按多数宗派的观点，涉及 轮回。这也是佛光大辞典出版是要为各宗负责，因此说法上必须经得起各家（或至少多数 宗派）的检验，不是靠净土宗自家自己解读一生补处的佛理解读得爽即可。不是吗？ PS.B大提及净土宗观世音、大势至的「一生补处」既然如此例外，则依照字典编辑的常态 做法，编者就此条目，应该循例写为： ＝＝＝＝＝ ◆一生补处：後补佛位。而就後补是否轮回与否，再细分为： A.在非弥陀净土的一生补处：例如世尊、弥勒..的情况：需再轮回新的一世而於该世成佛~ B.在弥陀净土的一生补处：例如观世音、大势至..的情况，不需再次轮回，原世成佛即可~ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 佛光大辞典的编者法师们，是没有智慧、看不出何不这麽圆融兼合B大的说法吗？ 甚至依照B大逻辑比较狠一点的推论，B大甚至逻辑上并不反对说佛光大辞典的编辑法师们 搞错了：编者法师们竟把「八相成道」的定义错误套成「一生补处」，而出版在字典中， 而（即便出自无心地）误导社会是吧？ 说实在的B大指正我的句子所显示的我方这边法理不协和之处，不就有这种结果？ 在人文学科（含佛学）的研究方法上，要辩证相关观念时，我只是运用了严谨的逻辑分析 法来厘清不同观点何者为宜。因而持平地发现B大观点会有上述「逻辑推论」後的「表面上 只是论证我搞错、但其实同样也指涉到其他法师错--虽然B大的心态中原本不欲如此」的矛 盾。 因此，在思维上，当我援引例如佛光大辞典这麽记载之阅读意义，乃是毕竟多数宗派即便 承认弥陀净土，但在理论援用上也有个限度，不然自家宗派解散直接追随净土宗好了。 而关於佛理，我认为要嘛本身有强大的论证合理性，要嘛从众依多数宗派的集体智慧决定 。 因此，关於一生补处，您引到的（出自净土宗观点）的「『在同一生中』待位後补」而不 需一定要轮回後再成道....云云，我浅见认为：由於这仅是净土宗一家之言，且与世尊与 弥勒的例子明显兜不起来，故顶多只能解释西方净土两大士「依据净土三经」的先後成佛 过程。 然後，净土宗网友们（不是指B大，是我遇到的其他情况）信奉的净土三经打了增一阿含经 中，佛说诸佛出於人间（按，不管是不是对比於天上，净土不是「人间」<=这个关键则一 直没变啊）的脸，净土宗打其他宗的更根本的佛经的内容的脸的打脸做法，打下去打得自 然而然，但对於南传脉络依据更严谨标准的文献学角度，回应否定净土诸经为真、所以弥 陀净土不属於正信佛教的反打脸，却不以为然认为对方没气度（怪不得属於小乘）云云-- 好一个对方（南传）的经典教义先被大乘净土宗吃豆腐贬低、却还不准对方即便据理而回 嘴辩驳几声的喔？？ 所以综合思考之下，我的浅见：您所信奉的一生补处观点，尚待斟酌。 关键分歧点： A.以净土宗为本的佛教徒：对於B大所言，将不认为有何问题。否则难道否定自家宗派吗？ B.不以净土宗为本的ex.大乘禅宗以至南传佛教的佛教徒，我猜较为同意我引述的佛法内容 关於一生补处的理解。毕竟，扣除西方净土三圣或许其一生补处的情况，净土宗自有本宗 观点，但其余南北藏三传都共认的：曾经与现在是一生补处菩萨的--世尊前身：白旗菩萨 （请B大参考我6/11某文）与弥勒菩萨，其一生补处的历程与「涵义」都如我引述的理论所 述。因此，很抱歉我浅见认为我自身的论述的合理性还算强，就不采用B大的理论解说了。 不过也感谢B大的回应。 其实很尴尬，因为菩萨道要功德圆满真的时间很长，因此「到底哪方对一生补处的理解正 确、或更严肃的--哪方的修行方法有效」？一时之间也难以一鎚定音！即便如果据实来讲 ，我担心净土宗信徒赌得太大、风险太高...... 只能各方各自以思维去分析，在各宗中选一条修行路，然後自行承担修行的效果了.... B大选择菩萨道，那麽祝福B大早日成佛啊....... ※ 编辑: CassSunstein (49.218.114.51), 06/12/2015 10:01:20 其实...我并没有要「讲赢」B网友--脑袋长在他头上，他基於面子，看来是坚持他既有想 法了--这也不是不行；但重点在他的论证的「手法」：跳针得蛮严重的。 我下方会论述之。 但这也是给「其他网友」思辨之用，因为未来大家遇到矛盾的情况，要有智慧思辨抉择。 因此绝非是PO来硬要说服B网友。有些话（孔子曾说：..）我如你所言，还是不用明讲了。 B大您真的想一想您的「思维流程」吧...... 您以上谆谆善诱的，是应用在例如萧平实先生解「经」的文、句而解得又是另外同样的 兄弟个人独获之创见而言--今天我在本标题谈的是：已经承担「解释『经文中的概念： 一生补处』」定位的「佛学『辞典』（由法师、学者们组成编辑委员会审定通过）的 『白纸黑字的细部明文文句』：例如，『经过』此生、『来生』『世间』」。 到了这部田地，B大竟还能不疾不徐地说「佛光辞典没错，是我C某人解释『佛光字典』的 句子解错了」-- 您若老实说：「 佛光辞典写错了。本人论证如下：因为基於净土经如何如何，且佛法权威净空法师也曾说 如何如何，因而一生补处乃如相关推文所示，乃...，而并非如佛光大辞典所写的『经过』 此生，『来生』「世间」等说法，佛光辞典就此概念的说法，确实容有谬误之处。 若能再版时修订更正为佳，以免误导学佛人士。 」云云，这才是人文学科的诚实研讨方法，我至少还对您钦敬一点您做的诚挚讨论。 结果好一个「您说的没错＆佛光辞典（就是跟您说法不同的那麽清楚的白纸黑字）也没错 （B大在考验网友们的阅读力与智商吗）=因而：您与佛光辞典的说法一致 ==>因此：唯有我C某解错！」（豆腐都让您一个人吃乾抹净好了....） 您可以认为跟您信奉的净土宗版的一生补处概念内涵写的不同的佛光辞典是错的。这我会 尊重您的判断。今天让我惊异的是您竟能说：佛光字典写的也没错，因为辞典上写的跟您 推文讲的一样.........云云。 一样？一样！ 老天！让我惊讶。您还真讲得出口啊！知道您到底在跳什麽吗？您把版上净土宗以外的网 友当无法阅读佛学辞典的文盲吗？大家自然看在眼里！这就是净土宗人！ 「佛光辞典写他们的，没关系」，净土宗信徒竟做得到催眠自己即使读了字典的解释-- 如马耳东风，心中呢--照旧跑自己原先自家净土宗独门解释的那套........更厉害的是： 两者写的「一样」！我们双方读的是同一套佛光辞典吗？ 我家族长辈就是这样子，已经达到如同死忠粉丝的境界！遇到「矛盾之处」时，东跳西跳， 完全沟通不下去.... 这情况我怎麽不熟？自己家族中长辈就是这样跳针到让人觉得老天啊了。 您若到这个时候还不知您到底在向我「谆谆善诱回应」的到底关键何在？我只能说： 那就随缘吧。我本来还期盼说能不能终於出现个净土宗网友能有点思辨功力的... 可惜我失望了.....我看到的是「跳针」。可惜啊......言尽於此。但我同意： B大果真是菩萨！示现坚持（另一面是顽固）者不自觉跳针的人性，让我对世间人性， 多了一份经验值智慧的增长。善哉！善哉！ 你这叫嘴炮。没意义。因为坊间任何睁眼说瞎话的人，都可用你的嘴炮说对方是句读之学 --对「辞典」的「解释句子」的「阅读」的句读之学！ 敬告：佛「经」言简意赅要小心解读，这我们大家都知道--萧平实是在这里起争议，乱抓 一些名词（例如阿赖耶识）就自己解释阿赖耶识如何如何起来。 佛光辞典的解释句子，你老兄拿来跟萧平实的句读之学相提并论咧！ 净土宗人为了护航自身教义，胡搅瞎扯混为一谈，连「为了解释经文的目的而编辑，因而 本来就是要让读者阅读编写者们所编写的白纸黑字句子的直接意思」的佛学「辞典」<--所 撰述的其中（不幸）明显跟净土宗教义不同之处--跳针起来。 要嘛你们就光明磊落地说辞典错了，那我也佩服你们的坦率，也尊重你们贵宗的独门见解 的信仰自由--这是不同层面。你们确实可以坚持你们贵宗的独门见解正确。我指出的是： 但尔等竟睁眼说瞎话到硬拗『辞典的记载跟你们的说法「一样」』！睁眼说瞎话到极点。 而指出你们两方说法不一样的人是「只知句读、拘泥文字」。这八字嘴炮咒语，甚至可以 让妙禅、释迦青阳拿来回应佛教各宗「误解」佛经，只有妙禅、释迦青阳最懂。 反讽：依照睁眼说瞎话逻辑，反正遇到被质疑时，妙禅一句：你们各宗只是句读之学，我 妙禅才直指佛经的真正义理！告诉你们：佛光大辞典的各个条目，都跟我们妙禅如来宗的 说法一致，『辞典中说的佛，就是包含妙禅！只有你们这些拘泥句读之学的净土宗家伙， 因为在辞典的佛一栏没看到妙禅两字，就以为如来宗的妙禅不是佛光辞典早已承认的佛！ 」<--这就是happytiger讲来让人见笑的逻辑的依此类推打脸他自己！ 净土宗至少以尔等为例，真是奇葩辈出啊！ ※ 编辑: CassSunstein (101.13.145.164), 06/12/2015 21:34:05