※ [本文转录自 Buddhism 看板 #1Ll4u3cw ] 作者: kevinsilver (Awareness) 看板: Buddhism 标题: [实修] 正因与邪因 时间: Sat Aug 1 12:41:33 2015 培育不适当因素的人，他的行道是艰难的，通 达是迟缓的（苦行道迟通达）。培育适当因素的 人，他的行道是容易的，通达是快速的（乐行道速 通达）。 《清净道论．第三品．第16段》 现在，既然我们知道止禅的主要重点在於培育 定的因，就应该更加深入地探讨它。事实上，止禅 有许多种因，但是最重要的直接原因是快乐，因此 我们称它为「近因」。 造作邪因，就会得到邪定；造作正因，就会得 到正定。 没有正确地了解这一点就急急忙忙开始修定的 人，往往会得到邪定。他们花一份时间培育邪定， 然後花一份时间解除邪定，最後再花另一份时间培 育正定。相反地，懂得培育正因的人先花半份时间 正确地了解什麽是适当的、什麽是不适当的，然後 花一份时间培育正定。如此，前者花三份时间才能 培育起正定，而後者不但只花一份半时间就能培育 起正定，而且没有受到负面作用的干扰。这就是为 什麽说他的行道容易，而且通达快速（乐行道速通 达）。 那麽，哪些是定的因呢？ 「当他见到自己弃除了五盖时，愉快生起了。 由於愉快，所以喜悦生起了。由於内心喜悦，所以 身体轻安（平静）了。由於身体轻安，所以感受到 快乐。由於快乐，所以心得定。」 （译者按：根据注释，这里的「身体轻安」包 括物质身体（色身）以及精神身体（名身）的轻 安。其它因素则只涉及精神层面。） 《长部．沙门果经》 上述经文列举出定的产生因素。在这些因素当 中，我们找不到强逼、决意、死守这几项，经上不 曾说这些是定的决定因素。反之，我们却发现与这 几项正好相反的因素，那就是远离烦恼、愉快、喜 悦、轻安、快乐的心。 修定的关键不在於强逼心去专注或以很强的决 意去专注修行目标。关键在於运用善巧的方法，使 你的整个修定过程更有趣味、更快乐、更轻松、更 优美。唯有当你的修定过程产生愈来愈多身心的愉 快、喜悦、轻安、快乐时，你的心才会自然地不 散乱，不再一直奔向其它与定无关的事情去寻找快 乐。 然而，一个重要的提示是，在刚开始修定的阶 段，适量的决意与自律是必要的，但它们绝不是修 定的主要动力。这就是为什麽一旦你具备了必要的 决意与自律之後，良师必须教导你如何善巧地修 定。 从上述的经文，我们可以总结「定」的因如下： 果正定邪定 因 1. 心脱离五盖，例如： 以利益他人的清净动 机修行；以放下的精 神修行。 1. 心伴随着五盖， 例 如：以自我中心的动 机修行； 以强烈执 取、追求结果的心修 行。 2. 以愉快、喜悦、轻安 （ 平静） 的态度修 行，例如：适当的精 进、静坐时间适度、 依照身体舒服的程度 而渐渐加长静坐时 间、以平衡的心境来 体验修行目标。 2. 修行时没有愉快、喜 悦、轻安，例如：太 逼迫自己、不顾身体 的舒适而硬要长时间 静坐、过紧地专注於 修行目标，以至於造 成头痛等问题。 3. 近因─ ─ 善的快乐 （没有执着的快乐）。 3. 近因──不善的快乐 （ 有强烈执着的快 乐）与压力。 在这些因当中，最基本的因素在於心中是否有 五盖。有五盖则产生邪定；没有五盖则产生正定。 在《中部．第108牧者目连经》中，当一个婆 罗门问道：「世尊是否称赞所有的禅那（定）？」 时，阿难尊者回答说： 「婆罗门，并非所有的禅那（定）都是世尊 称赞的，也不是所有的禅那（定）都是世尊谴责 的。」 「什麽样的禅那（定）是世尊不称赞的呢？有 的人心被贪欲缠缚，被贪欲淹没，不能如实地了知 （如何）脱离已生起的贪欲。滋长着内心的贪欲， 他修定、再修定、反修定、错修定。」 「他的心被愤怒、昏沉与睡意、掉举与追悔、 怀疑缠缚，被愤怒、昏沉与睡意、掉举与追悔、怀 疑淹没……世尊不称赞这种禅那（定）。」 除了脱离五盖之外，我们应该经常注重的是： 我们的修行必须是充满愉快、喜悦、轻安、快乐 的。因为，有了这些因素，我们就能成就正定。 所以，在我们感到自己有了定之前，我们的指 导法则是： （─）修行之前：（反省）「我的心是否脱离 了五盖？」 （二）修行之时：总体而言，只要我们感到舒 服、放松、快乐，我们就是走在正道上了。 如果你这样子修行，那麽止禅将是轻松愉快、 不费艰辛的事。 正如学习游泳，必须学习系统与善巧的方法。 通常，前来学习游泳的人已经有一定程度的决意与 自律了。因此，教练的主要任务是先让他不怕水。 然後，他会教导基本的技巧，就像游泳时如何用口 鼻换气、如何正确地踢水、如何正确地划水。在他 的心底，他在每一个过程所教的内容应当是让学生 觉得有趣的，而且是学生能够胜任的。接着，他会 教导如何在浮圈的帮助下游泳。然後，他会要求学 生放掉浮圈，由他在身边看着学生游泳。最後，学 生就能够独立地自己游泳。由於每一个过程都是学 生的身心所能胜任的，所以学生会感到愉快、喜 悦、轻安、快乐，会愈来愈喜欢水。因此，学生会 游得愈来愈好，直到游泳变成他的第二天性。 有善巧的修定过程也是如此：首先，学生本身 必须有决意与自律，即使修得不理想仍然会继续修 下去。在老师这方面，则是要教导学生方法，使他 愈来愈喜欢修行目标。然後，要以学生身心都能胜 任的方式，教导他掌握修定的要领，让他在修定 的每一个过程中都能愉快、喜悦、轻安、快乐。因 此，学生会修得愈来愈好，直到入定变成他的第二 天性。 结语： （一）正定的最基本原因是脱离五盖的心。 （二）除此之外，愉快、喜悦、轻安与快乐也都是 定的重要原因。 （三）在你还未获得定之前，两项有用的指导法则 是： 1.修行之前：「我的心是否脱离五盖？」 2.修行之时：「只要我的心感到舒服，我就 是做对了。」 --

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