在密乘的教法中普遍分为密续四部（事续 行续 瑜伽续 无上瑜伽续）或密续六部（事续 行续 瑜伽续 智慧母续 方便父续 无二续），在所谓的基础密续事续部较为广传，但在部 分新续传承则建议先得无上瑜伽灌顶再受事续随许灌顶（解囊）较易受持并且能自观本尊 （因於无上续已得能自观本尊的能力和开许），而事续主要分为下部世间与上部出世间二 部，世间部分为宝部 药叉 诸天（主要成就世间事业或役使鬼神与成佛没有直接的关系） 出世间分为如来部 莲花部 金刚部（目的为成就佛道净除障碍同时具足修成十种世间成就 ），而事续主要针对的是梵天种姓婆罗门类，虽然开示本尊空慧，但是却如同仆人承事主 人、国王与臣子般的关系，此与显宗经部较类似，着重在供养物与自身的清洁，特别是禁 食酒肉一切男女欲行、禁触浊物并且时时沐浴洁净自身，所以此类事续称为外部密续因其 较为着重外在的修持和洁净，因此缘由在事续的灌顶中（度母）和事续的修法（如龙供） 多建议勿食肉荤酒类甚至极力避免，但有几点迷思是要厘清的 如同度母这类寂静本尊 度母为四种续部所属，并非每个续部都要求净食的做法，因此受持度母法或灌顶时应该注 意其所属的续部的条件要求如何，其他本尊也因此类推（如天法药师佛不需禁酒肉就是因 为此法为无上续理趣所摄） 另个迷思就是荟供中受用甘露的部分，几乎所有的荟供都是与无上续有关，假设你是主修 事续但是於荟供中你是被开允受用甘露的，如龙钦仪轨中写到「不成饮食之过患」，因为 在荟供中认为无论是素或荤、尊贵种性与卑贱种性都是平等一味的，因此理趣所以即使修 持事续但在荟供中也是可以无需害怕的受用甘露（前提是被允许参加……） 一点浅见……以上只是末学观点，请以您所依的上师说法为准则 -- Sent from my Android --

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