※ 引述《MartinJu (荒谬人生)》之铭言： : 7鄷※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言： : : 这个故事所引的阿含经文，并不见於南传上座部经典，应该是後世编造的伪经。 : : 依照南传经典，佛母摩耶夫人是往生兜率天，成为男性天神。 : : 人依神通进入到其他生命时空场域，就会依照该场域时空活动。 : : 所以人若到天界，身心就会符合天界的时间流速。 : : 天神到人间，身心就会符合人间的时间流速。 : : 就像在电影星际效应里演示的广义相对论时空变化， : 肥来现实吧，电影或小说看太多了 我就讲自己看法，不一定完全正确，尽力说明就是。 举例电影是大家比较容易了解，但这电影中演的是科学上的物理事实。 就是爱因斯坦的广义相对论，推导出时间流速变化会与相对速度及重力场强弱有关。 至今在天文学或物理学上所观察到的现象，也都完全符合其理论。 实际上时空是虚妄的，并不是有个真实时空存在而众生在其中轮回。 而是时空世界是众生业力创造出来的，因此没有绝对时空，只有相对时空。 在科学上时空是依观察者而存在，在佛学上时空是依轮回者而存在。 也可以举一些古代发生的民间乡野传奇来讲，譬如传说有人误入仙境， 感觉在其中没待多久，出离仙境回到人间却发现已经过去多年。 简单来说，愈是浊重的生命场域，时间流速愈快。 人间的时间流速快於天界，而人间底下的恶道世界则会快於人间。 但待在人间生命场域的神只或鬼魅是会与人间同步。 : : 男女主角到时间流速较快的行星上不到几小时，回到太空船上发现船员已过二十几年。 : : 男女主角不会因为原来太空船过了二十几年，就要在行星上吃二十几年的饮食份量。 : : 所以佛陀到天界，其身心会依天界时间流速变化。 : : 祂离开人间不到一年就回来，在天界才过了不长时间，应该没有急需饮食问题。 : : 就算要饮食，天界也可准备适合佛陀人身的天食供养。 : : 三十三天度过一日，人间度过一百年，但这并非那里一天就等於人间一百年的时光。 : 虽然我引用的法师有点争议 : 但懒得找其他资料了 : 阿毗达摩讲要（上集）玛欣德尊者 讲述 : https://www.taiwandipa.org.tw/index.php?url=70-20&prg_no=k&start=0&Page=3&pageCount=1 : https://www.taiwandipa.org.tw/images/k/k3-0.pdf : P31，档案第44页 : 正统传承的上座部佛教认为《阿毗达摩》是佛陀所教导，同时也认为佛陀并不是在人间直 : 接向弟子开示「阿毗达摩」，而是在三十三天向来自'一万个轮围世界'的诸天人以及梵天 : 人开示的。 : 历史是发生在佛陀成道之後的第七个雨安居时，他到了三十三天(Tavatimsa Devaloka忉 : 利天)，坐在昼度树下的无垢白石座上，用九十天的时间向'一万轮围个世界'的诸天人开 : 示「阿毗达摩」，当时最主要的听众是佛陀已经去世而投生到都西答天(Tusita兜率天)的 : 母亲摩诃摩耶夫人(Mahamaya)。 : 佛陀之所以选择在天界开示「阿毗达摩」，而不在人间开示的原因是：佛陀为了在一次的 : 开示中能够由头到尾讲完整部「阿毗达摩」，而讲完「阿毗达摩」需要九十天的时间，唯 : 有天人才有这种能耐，能够一坐坐那麽久，因此佛陀选择在天界。 : 「阿毗达摩」有三种不同教法的： : 第一种：佛陀在三十三天开示的称为《详尽法》，也就是最详细的教法。 : 第二种：佛陀再跟沙利子尊者讲的是《简略法》。 : 当时佛陀在三十三天讲「阿毗达摩」的时候，为了维持色身，佛陀也会到人间的北俱卢洲 : （佛教传说中四大部洲，另包括东胜神洲，西牛贺洲和南瞻部洲）去托钵乞食。 : 在乞得食物後，他便到无热恼池边(Anotatta Lake)用餐；那个时候，沙利子尊者每次都 : 会去那边请佛陀为他开示，於是佛陀在用完斋食之後，就会简要的和沙利子尊者开示他在 : 天界所讲的法的概要，而因为沙利子尊者俱有很高的智慧能够了解，因此，佛陀所教的法 : 就传给了拥有无碍解智的智慧第一上首弟子沙利子尊者。 : 第三种：沙利子尊者从佛陀处学到这些法之後，再传给他的弟子们，用的是中等的方法， : 也就是《不详不略》的教法。 : 就这样建立了「阿毗达摩」的传承。 《阿毗达摩》是舍利弗传授的伟大论典，传说就在佛陀升天说法那次结夏安居期间讲述。 佛陀要维持色身，在忉利天自有天神供养天食，无须回到人间世界托钵。 佛陀要传授完整法义给舍利佛，直接神通以意识沟通更方便，无需会面讲话。 《阿毗达摩》是现今三界最为详尽的实相观察分析，最伟大的佛学理论。 至今没有任何其他佛学理论可以与之相比！ 原典太过繁复，大家若有兴趣，推荐可看整理简明的《摄阿毘达摩义论表解》。 这本书ＰＤＦ在网上应该可以找到。 : : 现在还有非常多佛陀时代往生天界的天人， : : 因为人间两千多年，在欲界天不过才是几天到几十天的光阴。 : : 佛陀母亲在兜率天而不在忉利天，再次转生时地球还没毁灭。 : : 地球毁灭时也就是太阳系毁灭的时後，就是天文学上太阳系终结之时。 : : 在佛教上，太阳系生成毁灭一次的整个循环，称为一劫。 : : 这是非常非常长的时间，大乘伪经编造的计数规则完整。 : : 不过根据南传上座部佛典，佛陀说明强调一劫「成住坏空」的成空阶段不可计数。 : : 原因很简单，恒星与行星都不存在，就无法计算天数或年数。 : : 佛陀曾说犯下分裂僧团又出佛身血的提婆达多，住地狱至一劫。 : : 这就是说，我们世界到了坏空阶段，二禅天以下全部毁灭，地狱也毁灭， : : 恶业众生就会随之出离。 : : 还有不要相信大小乘伪经乱说地狱时间一天对应人间许多年。 : : 地狱里根本不见日月，是要怎麽计算天数？ : : 南传佛典记载真正佛陀讲述地狱，是说地狱寿量漫长难以计数，然後用取数比喻形容。 : : 而且地狱可怕在於时间流速更快，人间一天而地狱已过漫长时间。 : : 愈深地狱的时间流速愈快，堕落其中众生受苦时间就更漫长。 : : 编造大小乘伪经者会说地狱时间一天对应人间许多年，是以绝对时空观念在思考。 : : 他以为地狱时间既然很久，应该久到一天就等於人间许多年，所以才这样乱编造。 : : 但事实上，生命时空是相对的，没有绝对时空的存在。 : 看电影脑补宇宙实相 : 真的很莫名其妙 : : 大乘及长阿含的《世记经》与《起世经》许多内容可能都源自部派佛教时期的论典思想， : : 并非真是由佛陀所说。 : : 天道众生很容易生起乐受，而不容易生起苦受。 : : 佛陀就曾说即使是人间转轮圣王的享受，也远远比不上一个普通天神的享受。 : : 这主要就在天身与人身的差别，光是健康无病而青春美貌就是人身远不能及。 : : 三恶道众生中的畜生与鬼道也有一些福报大的，但还是无法修行得致正定正慧。 : : 这是因为恶道众生先天业障就无法修得正定正慧，除非至少要转生得人身才能真正修行。 : : 人间是可以修行正定正慧的最低善道。 : : 人道修行最利最速，尤其是我们南阎浮提(地球)， : : 是因为我们这里苦多容易奋励修行，而且时间流速又快於天界。 : : 忉利天人在祂那里修一天，人间已经修了一百年，当人可能都两世了。 : : 忉利天人在祂那里修一百年，人间已经三百六十万年，当人都不知道过了几千几万世了。 : : 不过人间也不是一直都有文明时代可以方便修行就是罗！ : 到时也没电影可以让你沉浸在幻想里面 : 趁现在还能接触上座部佛经 : 大家都需要多看一点 其实不是幻想，像佛陀以日与年来说天寿，只讲到六欲天。 因为六欲天以上，就看不到太阳起落的变化，没办法计算年日。 那种高层天界没有日夜季节的变化，就像外界环境没有明显可供计量的时间变化。 到无色界天，更是完全没有外界，世界宇宙现象是显现於无色界天神的心中。 对无色界天神而言，时间就是有关祂的心流，时空就是祂的心境。 -- 　　东海岐居 淑世明道 狂知狷行 浪游混迹 　　潜心觉灵 颠思覆想 因成缘熟 了尘离幻 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　东岐明道 https://amidha.blogspot.com --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 111.243.5.227 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1624286460.A.875.html