简单说一下自己看法，不一定完全正确，仅供参考。 首先要知道，过去佛与阿罗汉都是已入无余涅盘，但无余涅盘并非断灭消失。 我们一般轮回众生，是以自我存在作为根本，实际上就是有着自我心识流存在。 轮回众生即使境界高达非想非非想天，还是有心识流存在。 当佛与阿罗汉舍寿而入无余涅盘後，其心识流就永远停止，再也不会生起。 所以真正的佛与阿罗汉是绝对不会再入轮回。 对於一般众生而言，好像是佛与阿罗汉的生命在无余涅盘後就永远消失。 但对於入无余涅盘的佛与阿罗汉而言，心识流就是五蕴束缚的自我障碍； 心识流的停止消失，才能真正彻底解脱束缚。 勉强用物理学上的量子力学的多世界理论来形容 (并非说这些涅盘与轮回就是量子力学，只是可以容易帮助理解) 心识刹就像波动可能性坍陷成为粒子现形，心识流就像一连串粒子因果显现的世界路径。 完全解脱的涅盘状态就像是纯粹的波动而无粒子现形，也就没有决定哪条世界路径发生。 决定世界路径发生，就像是心识流出现，决定了自我心识的选择世界。 十二因缘的最初的　 　「无明缘行」就是无明导致选择某意识刹那， 　「行缘识」就是意识流的出现。 然後整个轮回世界就逐步显现。 断除无明就像波动性不会坍陷成为粒子性，没有选择任何粒子显现的世界路径存在。 也就是无穷多世界可能性都同在，却没有决定选择任何自我世界现形存在。 但这并不妨碍其他轮回众生自我决定其世界路径，涉及无余涅盘者的相关因缘显现！ 举例来说，有位众生曾种供佛功德之因，但在此佛灭度入无余涅盘後， 这位众生的供佛因缘功德，并不会因为此佛灭度不在轮回因果世间，就随着断灭消失。 这位众生的供佛因缘功德，还是会随未来因缘成熟而生起果报，而且是非常广大。 同样的，当阿姜曼证得阿罗汉後，看见过去诸佛与阿罗汉来找祂。 这不是过去诸佛与阿罗汉有生起心识流而入轮回显现， 而是阿姜曼与祂们有过去世因缘而显现出祂们，是阿姜曼的心识流显现出祂们。 如果说是诸佛与阿罗汉会生起心识流入轮回显现，那阿姜曼应该还会见到未来佛也来找！ 为什麽？因为无余涅盘是解脱於因果时间流的，那样未来佛不也可以选择重入过去轮回？ 但这并不会发生，不然轮回世界因缘果报的因果法则就无法成立。 所以阿姜曼只会看到过去佛与阿罗汉来找，这是祂自己过去相关因缘的果报显现， 并不是已入无余涅盘的佛与阿罗汉真有重入轮回来找祂。 但也不能说过去的佛与阿罗汉没有找他，因为所谓轮回众生本来就是并非真实存在； 过去的佛与阿罗汉在世时的自我显现，也不过其实就是一连串的相关因缘显现。 虽然阿姜曼证阿罗汉时，祂们的心识流已不存在，但阿姜曼与祂们的过去因缘还在。 阿姜曼看到的过去佛与阿罗汉，也一样是有过去因缘而生起显现。 但阿姜曼并非是在作梦，阿罗汉是不会作梦的！ 最後我要强调的是， 阿姜曼看到这种过去佛与阿罗汉的显现，与大乘说的佛菩萨无住涅盘或出涅盘是不同的。 大乘密乘修行的佛菩萨的涅盘境界还有心识流，并非真正能证入无余涅盘。 大乘密乘修行的佛菩萨涅盘境界还在《中部1经/根本法门经》 https://agama.buddhason.org/MN/MN001.htm 的「凡夫之力的第一理趣阶位」 还未达到真正证阿罗汉的第三至第六理趣阶位， 更不用说可以达到辟支佛的第七理趣阶位，以及佛的第八理趣阶位。 -- 　　东海岐居 淑世明道 狂知狷行 浪游混迹 　　潜心觉灵 颠思覆想 因成缘熟 了尘离幻 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　东岐明道 https://amidha.blogspot.com --

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