※ 引述《menghanyang (Milton)》之铭言： : 若在下的表达能力有问题,在下会好好反省. : 1. 在朗文英英英汉字典里,politician是政客 政治家的意思,褒贬涵义都有,若我修正说 : 雍正是个good politician,争议应该少了吧? 那要看跟谁比，跟他爸爸或是儿子都差很远，跟他孙子或祖父比的话那又强很多! : 2. 在下年纪与修养已经到不会喜欢或讨厌古今中外任何政治人物,雍正也不例外,我在乎 : 的只有事实,政治人物有没有实实在在为国家百姓做些事情? 那你是比我强，我是没那麽有修养，雍正亦是英主，但是其行事之法不少有另人非议之 处，这些非议之处也就是我们讨论的重点，雍正有没有替人民作事，那当然是有，作的 不错也不少，但是其中手段可不是大公一秉，更不是以律或法为其行事准则，英雄所为 本来就不受规则限制，你要认为他是英雄，自然所作所为不受此限，但是说雍正重法律 行事重规则就大有可议之处‧ : 3. 雍正有没有迫害兄弟?有!因为他们是他的潜在政敌,有些史学者就这麽相信;若您还是 : 要坚持一切出自雍正的劣根兽性,自然可以;像动机这种心理因素的问题,任何答案都是 : 可能的. 其他的兄弟就不要讲，但是对皇三子诚亲王一事，雍正的处事方法上决对有可议之处，并 不是你一句潜在的政敌就可以带过的，这件事的处理过程中可以看出来几件事，一雍正讲 什麽『综核名实』，但是只要讲到他兄弟之间的事情不管是时间多久，什麽律法都可以不 顾，只要他爽就好了，前面对几个弟弟最少还作假一些，找人来诬陷之类的，到了处诚亲 王的时候连造假都不造，只是用个『葬礼无戚容』一事就送交廷议，更离谱是雍正对廷议 批奏，只要看过的人都会说真是胡扯到几点，中间批评自已的哥哥真是完全忘了什麽叫长 幼有序，连他自已儿子都看不过去，在修实录的时候给他删掉了。 这证明我前面讲话雍 正之重法，只是其心中之法‧这才是重点，不是这样的话他为什麽要对付诚亲王，诚亲王 这时又对当了八年皇帝的雍正有什麽威胁? 他只是不爽，因为诚亲王对怡亲王的出面 顶罪甚为不齿，所以当然在葬礼上无戚容! 雍正也只不过是替怡亲王报复而已 : 强调一下,我在乎事实,雍正真的对国家作出改革,让国家维持富强状态,史料上既然记载, : 我们就不能装作没看见;若我只是提出事实,您却要认为我有意神格化某人,我无话可说. : 至少,在我认知中,所谓神格化是指把某人作的好事1000%美化,作的坏事0%视而不见甚至 : 硬掰强辩;在下检视我的言论,相信我对雍正作的好事坏事有证据我就承认,个人不觉自己 : 在神化雍正. : 至於评价历史人物要站在他的立场设想,不敢掠美,那是日本战国版p大提出,个人觉得十分 : 有理.毕竟饱汉不知饿汉饥,没有亲身在他的位置上待过,并且跟他有同样心理生理状况,恐 : 怕很多压力阻碍是旁人无法想像的.雍正说不定就是个EQ低神经质的人,某种程度的压力就 : 可令他狂乱.同样,这种心理生理因素的问题,很难找到定论的解答,任何可能都有.但个人认 : 为合格历史学者的基本学养,就是尽可能检视客观证据,设身处地重建当时的时空背景,避免 : 流於人云亦云的情绪修辞,再尽可能作出公正的评价. 你前面说你只重视事实，这里我们讨论的就是事实，你前面说只重事实，後面又要考虑再 三，像你後面这样的话， 没有人可能确定知道当时的客观的时空背景，更别说雍正本人 的精神状态，我们要怎麽讨论呢? 可以确定的事雍正对其兄弟的态度实在另人可议， 其他人等只要涉及此事雍正基本上也对他们也是态度暧昧，你可以试着解释，但是不要讲 什麽设身处地这种空话，真相只有越讨论才会越明! --

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