从我抓到的文字看来，至少启功先生抄转写是没抄错，但是 内容解释（老舍）那部分可能有点问题。这种早期民族志的 问题也许不是後来人想的那麽单纯就是。参见底下我抓一篇 以前寄给朋友的信。 又，关於颚化音，我个人有个猜想是，早在晚明就已经有这 现象了，但不知何故在韵书（例如「早梅诗」）里面尚未清 楚反应，或者时人犹有重视区分尖团者（後来年希尧参与改 编的可说是今天注音之祖似乎也未见）。但在明朝翻译的 「台吉」（taiji，按理说「吉」该是ki），清初用的「弩尔哈 奇」（这在乾隆以後正字为「齐」是符合声韵的，奇是 ki ， 齐是 ci），皇太极（这个沿用不改了）等字样，乃至满文原 档里面似乎都可以看到部分汉字和清字对应上有部分用已颚 化的汉字音来对应的现象。这部分正解为何一直是我很好奇 的。不过应该可以肯定这在元末明初是不会有的吧？（中原 音韵蒙古字韵朴通事老乞大谚解等都还不见此现象。虽说同 是韵书类不过元代的比较强调当时的今音？） 关於颚化另外有个令清政府上层对底层宗室感到头疼的问题， 就是宗室自称「赵」。这个可以在朝鲜人燕行笔记里面，乃 至清人笔记里面见到（侍卫琐谈）。我所知道的文献大抵是 乾嘉以後，当然强调分辨「尖团」的「圆音正考」（特地用 满洲字替汉字标音清楚区别gi ki hi 和 ji ci si）或者虽未明言 却仍是注重对音的「对音字式」也差不多是这时代的出版物， 是不是这问题到那时代才比较被意识到？ ****** 附：以前写给朋友的信，当时也只是随意写的， 请随便看看就好。 http://paper.sznews.com/n1/ca1165134.htm 启功先生在文学艺术上的学问，自然是没话说。後生小辈也只能自愧不如。 然而或许启功先生对於龙兴关外的长白黑水的那一段历史则不甚了了。单独 用「觉罗」，指的自然是远房的「爱新觉罗」，然而其他的「某某觉罗」 （例如「舒舒觉罗」、「西林觉罗」、「伊尔根觉罗」、「阿颜觉罗」…） 则应不属於宗室觉罗的近支远支系统（「满洲八大家」之一的「伊尔根觉罗」 还常和宗室通婚。）。我的感觉是，这应该和早期的「哈拉」「穆昆」的衍 生分枝有关。就如「纳喇氏」，在八旗通谱里就说有三十多（或者记忆有误， 待考）个分支，当然特别有名的就是「叶赫纳喇」了（这个家族倒是在清初 和清季（延续至後）都出了有名的文人（容若、後来的叶嘉莹））。又，八 旗通谱里的许多姓氏，都不见於金元时期的史料，也未必尽能说没有的就是 出於虚构吧（倒是乾隆所钦定的国语解，认为满洲「舒穆禄氏」就是当初的 契丹「石抹氏」，若其为真倒是契丹人转入女真之一例。）。 这方面当然部份事实我也不很清楚。即如蒙古部分，「乞颜」（奇渥温）之 下的「孛儿只斤」（博尔济锦、复数为博尔济吉特）是成吉思汗家族的「姓 氏」（姑且这麽称，其实很可能和晚期汉人的「姓氏」观念不同），然而 （传说）同祖所出的「主儿勤」、「泰亦赤兀」又算是「姓」什麽呢？又， 再到更晚期，分封割裂之後又演化出一大堆部（察哈尔号称正统？），就不 知是否各自又以部为姓了。翻译文字中常见有「七姓塔塔儿」「三十姓塔塔 儿」之类的话，其「姓」所指也是有趣的话题。 先前看到一篇〈日本人の姓氏〉，提到了「许多（今天的）日本人以为『姓 名』就是两种：东洋式的『姓．名』和西洋氏的『名．姓』，然而实际上并 非那麽简单。」段落中列举了古罗马人的情况（除了家门之外，功勳继承也 在名号之内）、东南亚印度伊斯兰的情况（很复杂，有些是「OO之子XX」 （ibn或者bn、bin，意类英语的of），只列举父祖而没有「姓氏」，也有一些 是圣裔而有着Sa ïd之号，称呼中也有如「拿督」等勳号，也有受到欧美风影 响而开始有着「名．姓」模式的，而印度又是种姓复杂，平时则但称名，另 外东南亚华人自然是以「姓．名」模式为准了。）。又简介了欧美「名．姓」 模式的产生与成型。之後引入该文主题，叙述日本过去「姓（かばね）」「氏 （うじ）」等的演变，武家「苗字」（名字，みょうじ）的用法（最初似乎 只是类似一种继承职分？似乎有点像中国周时鲁国国君自然世世代代叫做 「鲁XX」，但分枝出去的就不可以用「鲁」而有「孟孙」「季孙」「展氏」 等等。）而日本「苗字」演变到後来功能上其实就类似今天所谓的「姓氏」， 後来在明治以後的新民法之下所规定的每个人有一个确定的「姓氏」其实也 就和「苗字」混淆不清了。 实则恐怕汉人（此处姑且用这个含混不清的词）的「姓氏」也类似。到了战 国时，「卫鞅」「公孙鞅」「商（君）鞅」类似这样的称呼也很常见，也不 见有人会无聊到叫他「姬鞅」（卫之末裔，论「姓」自然是「姬」）。又假 设商鞅没有被斗倒，则子孙袭商邑恐怕就会「姓」「商」了（如此则是以 公刘後人混成汤之裔，和启功用夏禹典故颇有异曲同工之妙）。不过後来秦 汉後的姓氏混同，实际上恐怕和商鞅之法编户齐民等也相当有关。这或许和 近代的国家机器的民法也相类吧。又，关於这种分枝的记载，如楚之「屈」、 「景」、「昭」三姓皆为楚王同祖之分枝，後来北魏传说亦有「拓跋」与 「拔跋」甚至「秃发」（分别改「元」「长孙」「源」）。不过单以满洲的 诸多「某某觉罗」来看，似乎未必有着和「爱新觉罗」为同祖的传说吧（当 然如果要溯源到人类始祖那是另当别论了。）。 *补充一下，依据蒙古秘史，这个「姓」对应的蒙字是 obuG。 在五体清文监里面对应 hala。 -- 秦人不死，验苻生之厚诬；蜀老犹存，知葛亮之多枉。 --

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