http://www.newsancai.com/index.php?option=com_content&id=17137 雍正皇帝胤祯（１６７８－１７３５）是清兵入关定鼎中原後的第三代皇帝。後世围绕其 继位、暴死等事件传说甚多，多谬不实。其为政方略遭人物议处亦多，但他在位十三年（ １７２２－１７３５），勤於政务，任用贤才，励精图治，在文治武功方面，都不愧一代 英主之名。史称“康乾盛世”，实离不关雍正承前启後的功用。雍正还是一位很有学问的 皇帝，曾从涟於着名学者阎若琚、张英、顾八代、徐元梦等人，不仅通晓《四书》、《五 经》等儒家经典，而且诗词，善书画，有相当深厚的汉文化素养，特别值得注意的是，雍 正喜读内典，深通佛理。他曾师从高僧，直探心源，亦曾升堂说法，开导辟迷；并以帝王 之尊，亲自编选《御选语录》，刊示天下。其禅论戛戛独造、在在中的，远非泛泛涉猎者 所能企及。历代帝王中，信佛崇佛之“佛心天子”不在少数，但像雍正这样在佛理上卓然 成家者实属罕见。 清朝皇室与佛教因缘颇深。清世祖顺治在他短暂的一生中，与佛教禅宗结下了不解之缘。 他曾召禅僧憨璞性聪，玉琳通琇、木陈道（一个文字头，一个心字）等到内宫探讨佛法， 谈论禅理。他自称“痴道人”、凡请禅师说戒之类的御札，都自称“弟子某某”，与宗门 耆旧相见，不令称臣致拜，从容咨访，握手温颜，情逾师友。 清圣祖康熙在位期间，曾多次巡游江南，几乎每次都参礼佛寺，延见禅僧，赐额题辞。《 宗统编年》一书即受康熙之命而撰。康熙皇帝尤其尊奉藏传佛教，对达赖、班禅、章嘉等 活佛多有敕封赏赐。二世章嘉阿旺洛桑却丹更是以国师之尊，出入皇宫，奔走边关。 章嘉活佛转世系统，是清代四大尖佛转世系统之一，一世章嘉扎巴俄色，青海红崖子沟张 家村人，所以由他开始的转世活佛系统称张家活佛，康熙帝时，以“张家”二字不雅，改 为章嘉。二世章嘉曾从五世达赖喇嘛学习。１６９３年被康熙帝封为呼图克图。康熙帝击 败准噶尔部噶尔丹之後，在多伦召集蒙古各族王公会盟，建汇宗寺，封他为“灌顶普善广 慈大国师”，主持汇宗寺，掌管内蒙古地区佛教事务。 因章嘉国师经常出入内廷，与诸王子关系亦密切，而与其最投缘的是四王子雍亲王，即後 来的雍正皇帝。 据雍正自述，他少年时即喜读内典，年轻时曾雇人代替自己出家，同时与僧侣来往密切， 在读书时，将自己喜欢的文章编辑成《悦心集》，里面所选多看透世事，任情放达的文章 。如《醒世歌》曰：“南来北往走西东，看得浮生总是空。天也空，地也空，人生杳杳在 其中。日也空，月也空，来来往往有何功！田也空，地也空，换了多少主人翁。金也空， 银也空，死後何曾在手中。妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。” 雍正在结识章嘉活佛後，与其“时接茶话者十余载，得其善巧方便，因知究竟此如。”。 因藩邸与柏林寺相距不远，雍正与柏林寺禅僧亦有接触。康熙十一年（１７１２）春，雍 正到柏林寺，遇妙智禅师，相谈甚洽，遂产生随僧众坐禅的想法。 正月二十日，与数十僧一起打七，仅二枝香功夫。次日晚又随坐，至三枝香时，洞达本来 。主持禅七的是当时名望很高的迦陵性音禅师。在打七之前，雍正与其问难甚久，但未能 起一疑情，所以甚感失望。而此时迦陵性音踊跃赞叹，谓雍正已彻元微，笼统首肯。雍正 自己当时自以为了歇，而数日後又觉不甚洒脱，又去叩问章嘉国师。章嘉回答：“若王所 见，如针破纸窗，从隙窥天，虽云见天，然天体广大，针隙中之见，可谓偏见乎？佛法无 边，当勉进步。”“针隙窥天”是形象说法，实指初步破参，即参禅者初登解脱之门，悟 此七尽之躯，四大和合而成，无有实我。 听了章嘉的开示，雍正复於是年二月十一日随众结七於集云堂。至十四日，正经行时，忽 出一身透汗，命根立断，桶底脱落，自觉与佛祖众生同一鼻孔出气。乃复问证章嘉。章嘉 云：“王今见处，虽进一步，譬犹出庭院中观天矣。然天体无尽，究未悉见，法体无量， 当更加勇猛精进。”“庭院观天”指涉过重关。重关又称前後际断，指悟得山河大地，十 方虚空，无非空华幻影。 雍正亦曾垂询迦陵性音，并将章嘉的开示告之性音，岂料大禅师竟然不解其意，讪讪地说 ：“此不过喇嘛教回途工夫之论，更有何事？”雍正认为章嘉所说真实可信，而对性音之 语不以为然。 雍正谛信章嘉之垂示，为直达究竟而精进提撕，至次年（康熙五十二年）正月二十一日， 复堂中静坐，无意中踏末後一关，“达三身四智合一之理，物我一如本空之道”。境智融 通，色空无碍，获大自在。雍正再去叩问章嘉，国师望见即曰：“王得大自在矣。”雍正 心生大欢喜，庆快平生。在《历代禅师後集後序》中，雍正追述了自己的参究因缘，对已 故世的章嘉深怀感念，“章嘉呼图克图国师喇嘛，实为朕证明恩师也。” -- 新三才 http://www.newsancai.com 一个致力於恢复传统文化网站 --

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