补充一下： 其实在汉语中的「臣」，本来就是奴隶的意思。 「臣」字的甲骨文是一个人跪着的样子。 後来由奴隶的意思引申，有「臣服」、「服事」等意思。 《左传‧宣公十二年》： 十二年，春，楚子围郑，旬有七日。郑人卜行成，不吉； 卜临于大宫，且巷出车，吉。国人大临，守陴者皆哭。楚子退 师。郑人修城。进复围之，三月，克之。入自皇门，至于逵路 。郑伯肉袒牵羊以逆，曰：「孤不天，不能事君，使君怀怒以 及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是听﹖其俘诸江南，以实海滨， 亦唯命；其翦以赐诸侯，使臣妾之，亦唯命。若惠顾前好，徼 福於厉、宣、桓、武，不泯其社稷，使改事君，夷於九县，君 之惠也，孤之愿也，非所敢望也。敢布腹心，君实图之。」左 右曰：「不可许也，得国无赦。」王曰：「其君能下人，必能 信用其民矣，庸可几乎﹖」退三十里而许之平。潘尪入盟，子 良出质。 臣妾两字都是奴隶的意思，臣为男奴，妾为女奴。 「使臣妾之」意即将郑国的人民都编入奴籍，男为臣，女为妾。 《左传‧僖公十七年》： 　　夏，晋太子圉为质於秦，秦归河东而妻之。惠公之在梁也 ，梁伯妻之。梁嬴孕，过期。卜招父与其子卜之。其子曰：「 将生一男一女。」招曰：「然。男为人臣，女为人妾。」故名 男曰圉，女曰妾。及子圉西质，妾为宦女焉。 子圉即晋怀公，惠公为秦败於韩原，秦穆公以晋惠公归，既而归之。 晋惠公为表示两国友好不二，将太子圉留在秦国为质。 这里说到子圉似乎是龙凤胎中的男生，当初圉跟妾还没出生的时候， 因为超过预产期，晋惠公找了卜招父跟卜招父之子来为他占卜， 卜招父的儿子断定：「这是一男一女的双胞胎。」 卜招父肯定儿子的占卜结论，并且进一步指出，「男为人臣，女为人妾。」 就是说他们姐弟或兄妹两人将来都会为奴。 结果子圉为质於秦，妾则为「宦女」，亦即女奴。 即使子圉後来即位为君，地位终究不保，被叔伯辈的重耳夺了去。 《左传‧襄公十一年》： 十一年，春，季武子将作三军，告叔孙穆子曰：「请为三 军，各征其军。」穆子曰：「政将及子，子必不能。」武子固 请之。穆子曰：「然则盟诸﹖」乃盟诸僖闳，诅诸五父之衢。 正月，作三军，三分公室而各有其一。三子各毁其乘。季氏使 其乘之人，以其役邑入者无征，不入者倍征。孟氏使半为臣， 若子若弟。叔孙氏使尽为臣，不然不舍。 这边说季武子将「作三军」， 根据下文，就是「三分公室而各有其一」。 什麽叫做「三分公室而各有其一」？ 就是将国家的军队分为三军，三桓各领一军。 「室」本有财产的意思，但这里不宜做如此解， 要是三桓将国家的财产分成三份的话，国家就不能成为国家了。 「三子各毁其乘」，就是三桓各自将原本领有的私家军队解散，并入所领的一军之中。 三桓所的军队所用的制度又有所不同。 季氏将领内的人民都解放为自由民，家里有从军的免税，不然就徵两倍的税收。 孟氏则将其领内的军民一半为自由民，一半为奴，为奴的或为子、或为弟。 子弟为父兄服务，故为奴。这算是宗法制度的延伸。' 叔孙氏则全数为奴，不然就不承认他们的户籍。 这里的「臣」，仍是奴隶的意思。 《左传‧昭公七年》： 楚子之为令尹也，为王旌以田。芋尹无宇断之，曰：「一 国两君，其谁堪之﹖」及即位，为章华之宫，纳亡人以实之。 无宇之阍入焉。无宇执之，有司弗与，曰：「执人於王宫，其 罪大矣。」执而谒诸王。王将饮酒，无宇辞曰：「天子经略， 诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土﹖食土之毛，谁非 君臣﹖故《诗》曰：『普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非 王臣。』天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。 王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣舆，舆臣隶，隶 臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圉，牛有牧，以待百事。今有司 曰：『女胡执人於王宫﹖』将焉执之﹖周文王之法曰：『有亡 ，荒阅』，所以得天下也。吾先君文王作仆区之法，曰：『盗 所隐器，与盗同罪』，所以封汝也。若从有司，是无所执逃臣 也。逃而舍之，是无陪台也。王事无乃阙乎﹖昔武王数纣之罪 以告诸侯曰：『纣为天下逋逃主，萃渊薮。』故夫致死焉。君 王始求诸侯而则纣，无乃不可乎﹖若以二文之法取之，盗有在 矣。」王曰：「取而臣以往。盗有宠，未可得也。」遂赦之。 在这里，楚灵王所说「取而臣以往」，指的就是申无宇的看门家奴（无宇之阍）。 而申无宇说的一串「王臣公，公臣大夫，大夫臣士……」， 里面的「臣」用的却是「使役」的意思。 用白话来说就是「天子以诸侯为臣，诸侯以大夫为臣，大夫以士为臣……」 「臣」字在这时的用法，已经有「使役」或「供使役者」的意思。 （襄二十五年《左传》：『东郭偃臣崔武子』，东郭偃为崔武子之臣也。 　襄二十八年《左传》：『癸臣子之，有宠。』，卢蒲癸为庆封之臣也。 　文十八年《左传》两称『舜臣尧』，舜为尧臣也。） 另外，典籍中有多次下位者对上位者自称为「臣」的， 就是之後又引申为对自己的一种谦称。 以「臣」的用法来看，其实就跟满人对皇帝自称「奴才」是一样的。 只是满清特意在用语上存一点满汉之分，而且对分际拿捏还满严格的。 非满族的人，就算已经抬过旗，或是胞衣，要是自称「奴才」，还是会被纠正的。 -- 《施氏食狮史》 赵元任 ┌──┐ 石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。氏时时适市视狮。十时，适十狮适 │施石│ 市；是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十 │氏室│ 狮屍，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮。食时 └──┘ ，始识是十狮屍，实十石狮。试释是事。 ψ 非也 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 123.192.61.134 ※ 编辑: IamNotyet 来自: 123.192.61.134 (07/14 21:32) 中原政权本来就很常把边疆民族冠上轻篾性的称呼。 蛮夷戎狄…… ※ 编辑: IamNotyet 来自: 123.192.61.134 (07/14 22:44) 《左传》作者很爱拿占卜来跟史事做比附。 「男为人臣，女为人妾」拿来跟「子圉西质，妾为宦女」相比， 不过是要表示卜招父的占卜很准而已。 子圉虽然是晋惠公的太子，但晋国普遍不大重视他。 毕竟他到秦国当人质的时候，以今天换算他的年纪，小学都还没毕业， 只不过是个小鬼头而已。 秦穆公将怀嬴嫁给他，为的是要监视他， 这点在後来子圉逃回晋国时，怀嬴有承认。 子圉归晋，重耳正好在不久後到秦国，秦穆公把穆嬴嫁给重耳， 还把怀嬴当做陪嫁送给重耳（此後改称辰嬴）。 可见子圉无论在晋在秦，都是毫无地位。 ※ 编辑: IamNotyet 来自: 123.192.61.134 (07/15 21:45)