※ [本文转录自 historia 看板 #1MmqKDKs ] 作者: Pietro (☞金肃πετροσ) 看板: historia 标题: [新闻] 《叫魂》作者、美国着名汉学家孔飞力辞世 时间: Tue Feb 16 23:49:19 2016 《叫魂》作者、美国着名汉学家孔飞力辞世 美国着名汉学家孔飞力（Alden Kuhn）2月11日病逝。 美国着名汉学家、哈佛大学希根森历史讲座教授孔飞力 （Philip Alden Kuhn），於美国时间2月11日病逝，享 年82岁。汉学家魏希德（Hilde De Weerdt）2月15日在 推特上发布了这则消息。 孔飞力的儿子 Anthony Kuhn 透露称，父亲患帕金森症 已有多时；孔飞力的学生、英国剑桥大学历史学教授方 德万（Hans van de Ven）亦表示，自己上周曾计划前 去拜访，但当时被告知先生已生命垂危。 孔飞力1933年出生於英国伦敦，1954年从哈佛大学毕业 後，赴英国伦敦大学学习日语及日本历史，并於1955年 回到美国後，在位於加州的军队语言学校学习中文。 1959年，孔飞力在乔治城大学获得硕士学位，随後回到 哈佛大学，师从费正清（John Fairbank）和史华慈（ Benjamin Schwartz）教授学习中国历史，并在1964年获 得哈佛大学历史与远东语言的博士学位。 自1963年起，孔飞力在芝加哥大学任教，後於1978年回 到母校哈佛大学，接替老师费正清教授，并曾於1980至 1986年间担任费正清东亚研究中心主任。 孔飞力被认为是继费正清之後，引领美国的中国近代史 研究走向新方向的重要学者，却一反费正清一代汉学家 对中国上层人物的研究，而将基层村社作为打开晚清历 史的入口，把社会学、人类学的研究方法引入到历史研 究中，善於从新的理论视角来解读中国原始档案。他解 剖中国政治权力结构，反覆研究中国政府治理问题：它 如何运行？统治者如何统治？人民如何被统治？ 1970年，孔飞力在博士论文《中国太平叛乱时期的民兵 ：团练的理论与实践》的基础上，写就了《中华帝国晚 期的叛乱及其敌人：1796-1864年的军事化与社会结构》 。他提出中国近代史的开端不应该是1840年鸦片战争， 他认为就对中国社会内部的变革而言，鸦片战争的影响 比不上太平天国。这一观点的提出引起学界重视。 1990年，孔飞力发表了其学术生涯的代表作《叫魂：1768 年的中国妖术大恐慌》（後称《叫魂》），生动细致地剖 析了乾隆时期的一次大规模清剿运动。这本着作曾於当年 获得美国亚洲研究学会最高学术奖「列文森」（Joseph K. levenson）奖，在中国学界及读者中也口碑颇高。 孔飞力认为，随着帝制的衰弱，皇帝不得不在怠政制度中 注入大量独裁权力，只有通过打击腐败大臣，才能巩固皇 权，而目标一旦实现，则会回到「相安无事」状态；对於 因叫魂引起的大量冤狱和对流民的极端灾难，则毫不关心 。通过对「底层」、「小事」的分析，孔飞力将清王朝中 晚期衰败的政治结构凸现无疑。这本书所描写的帝制晚期 病症，被认为对当下中国仍有巨大意义。 每个社会都以自己的方式对政治权力的限度作出界定。 没有哪个社会愿意长期容忍不受限制的专权。在清代， 普通民众对於政治体制几乎没有任何影响；他们在官方 的滥用权力面前，也几乎得不到任何保护。然而，历史 也表明，皇帝与官僚专制在实施威权时还是受到了某种 限制的。在今天的中国，对威权同样明显地存在着某种 形式的限制。在我看来，在这些限制因素继续发展成长 的过程中，中国文化与历史的经验将对之产生巨大的影响。 --《叫魂》中译本序言节选，孔飞力，1998年 2002年出版的《中国现代国家的起源》（Origins of the Modern Chinese State）被认为是孔飞力有关中国现代政 治变迁的集大成之作。这本书说出了中国帝制晚期的诸多 根本性问题，其中现代中国的构建方法和特质被认为延续至今。 与老师费正清不同，孔飞力认为，中国走向现代化并非完 全是因受外国刺激而被动反应的结果；作为「中国中心观 」的代表人物，孔飞力提出在鸦片战争之前，中国内部就 面临诸多在根本性问题上的深刻危机，晚清对於这些危机 的思考和回应，许多已碰触到了「现代国家」的范畴。孔 飞力表示，中国「现代性」的构建，包括「现代国家」的 实现，或是透过中国自己的条件与经验而成的，而非透过 西方的路径。 孔飞力自20世纪90年代中期起，将海外华人移民史作为个 人研究的新重点，曾於1997年出版《故乡：海外华人历史 的思考》。此外，他还参加过费正清《剑桥中国晚清史》 和《剑桥中华民国史》若干章节的编撰。 248 年 如今据孔飞力教授在《叫魂》一书中描写的年代 已过去248年，书中所揭露的清朝中晚期帝制的病 症，被认为对当下的中国仍有巨大意义。 声音 黄仁宇所要界定的是中国历史文化中同「现代性」不相容之处；而 孔飞力所要追索的，则是中国历史文化中同「现代性」相通的地方。 -- 《叫魂》中文版译者陈兼、刘昶 孔飞力的细节性描述是那样地引人入胜而又令人颤栗，生动地 展现了各省的恐慌怎样演变成一场全国性的除妖运动。 -- 美国《纽约客》杂志评价《叫魂》一书 《叫魂》背景 1768年，清乾隆三十三年，一种叫做「叫魂」的妖术恐惧 突然在中国爆发。这一妖术恐惧从大清帝国最富庶的江南 发端，沿着运河和长江北上西行，迅速地席卷了大半个中 国。从春天到秋天的大半年时间里，整个帝国都被这妖术 恐惧动员起来。小民百姓忙着寻找对抗妖术、自我保护的 方法，各级官员穷於追缉流窜各地频频作案的「妖人」， 而身居庙堂的乾隆皇帝则寝食不安，力图弄清叫魂恐惧背 後的凶险阴谋，并不断发出谕旨指挥全国的清剿。折腾到 年底，在付出了许多无辜的性命和丢掉了许多乌纱帽後， 案情真相终於大白，所谓的叫魂恐惧只是一场庸人自扰的 丑恶闹剧： 没有一个妖人被抓获（因为他们本来就是子虚乌有），没 有一件妖案能坐实，有的只是自扰扰人，造谣诬陷，屈打 成招。沮丧失望之余，乾隆皇帝只得下旨「收兵」，停止 清剿。 （资料来自互动百科） https://theinitium.com/article/20160215-dailynews-Philip-Kuhn/ ==== 叫魂 神作 -- 以利亚‧贝莱:「最好别想试探我们之间...爱的力量」 --＜曙光中的机器人＞，以萨·艾西莫夫 --

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