这次放得晚了.... http://blog.xuite.net/jvalenci/blog/27387082 --- 和二个团体一起庆祝光荣十字架节日，阅读了若望第三章1-21节，也 和许多其他个人在这庆节附近看了这段福音之後，想到分享这下列章 节： 『我们知道的，我们才讲论；我们见过的，我们才作证； 而你们却不接受我们的作证。』 （教导—好的典范—作证） 尼苛德摩最後还是去见耶稣，他在夜间出发，为了不被任何人看见， 因为他是个法利赛人、犹太人的领袖，若以团体身份，他们是反对耶 稣的。首先，他称赞耶稣「是从天主而来的师傅，因为，除非天主和 他在一起，没有人可以行耶稣所行的这些神蹟」。换言之，他认为耶 稣是来自天主的师傅，因为他所做的这些教导和神蹟，这就是保禄话 的「智慧」、「奇蹟」。 但耶稣似乎并不因为这赞美而感到高兴，并说「除非一个人由上而生 ，不能见到天主的国」。耶稣的这些话困扰着尼苛德摩，不论耶稣如 何使用不同表达方式解释他的话。尼苛德摩不得不承认：「这事怎样 能成就呢？」耶稣温和地笑尼苛德摩：「你是以色列的师傅，连这事 你都不知道吗？」 耶稣继续说：「我们知道的，我们才讲论；我们见过的，我们才作证 ；而你们却不接受我们的作证。」耶稣也可以如同其他人一样教导， 但他独特之处是「说他所知道的，并为他所看见的事作证」。教导是 要被了解并尽量实行，作证却是要以信德来接受（或因不信而拒绝） ，并且藉着接受见证，人也接受作证的那一位证人，作证的那一位也 把自己给予并冒着和他／她的见证一起被拒绝的风险，这很可能就是 耶稣所说的「由上而生」的意义。 耶稣还说：「但你们却不接受我们的见证。」他们拒绝的不仅是耶稣 的证词还有他这个人，甚至还把他钉在十字架上。但藉着让他自己被 钉在十字架上，耶稣以非常强烈的方式来为他所知道、所看见的来作 证，因「从起初」（若一1）耶稣就和天父在一起，他认识也看见天 父，也藉着用他人性能力观察父在所有一切受造物上及人类历史中工 作而认识及看见父。耶稣认识也看过天父，因此，这见证是真实可信 的，男人、女人对天父以及（按照天主肖像创造的人）所知是不完整 的，耶稣的见证是令人窒息甚至使他们跌倒、所以他们拒绝耶稣和他 的见证。但藉着作证直至死亡，耶稣的见证终於被接受：耶稣由上而 生了。而那些接受耶稣证词的人们拥有「永生」，也就是「认识天父 以及父所派遣的耶稣基督」（若十七：2）。 那些接受耶稣作证的人（希望你和我是其中之一），以我们的话语（ 特别以我们的生活）为我们所知道、所看见的来作证。首先，那些从 他出现直到被杀，在那2、3年中跟随耶稣，然後，一代接着一代，一 直到我们。因为我们以不同眼光认识天父以及他所派遣的耶稣基督、 人类以及一切受造物，我们以不同态度对待他们，这就是我们的见证 。这并非只是教导及道德榜样，这是我们和人类及受造物一起生活的 态度，因为我们「知道并且曾看见而作证。」 我认为一般的教育（不只是宗教），在所有其不同的情境及层面中， 必须考虑并按照这真实情况进行。教导，虽然需要却无法深刻地影响 人们。榜样，虽能吸引人朝着某一方向前进，但只有见证能帮助人们 自己也去知道及看见。之後做人做的不一样。 弘 宣 天 美兰翻译 2009.09.25. [email protected] http://blog.xuite.net/jvalenci/blog --

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