Clifford Howell着，孙茂学译。 帮助基督徒认识弥撒礼仪所表达的意义，使您更了解弥撒的象徵，可 以更积极、主动、有意识的参与基督徒生活的高峰～感恩祭。 http://www.ccreadbible.org/Members/Bona/For-Bible/Mean-What-You-Say --- 第二章 Kyrie eleison 上主、求祢垂怜 这是二次大战中1940年五月一日的一个下午的事，地点是法国卢安城附 近赛恩河彼岸的乐玛诺村（Lemanoir）。一个小女孩在河的对面，眼中 充满了泪水，心中充满了忧苦，通过宽广的河流可以看到她的家，可是 她没有办法回家。因为她早晨经过的大桥已经被炸毁了。法国人都知道 ，德军如果再进一步南进，只有把赛恩河上所有的桥梁炸毁；可是没有 人想到，现在就炸毁了，偏偏在这个小女孩过河探望朋友时，桥就炸毁 了！她父亲在那边，她却在这一边，宽阔的河把他们父女隔开了。可是 她必须回家呀！怎麽办？不只这座桥炸毁了，所有的桥都炸毁了；她顺 着河流一里一里的走，想办法能找到一只船，可是没有。她只有可怜地 站在那里，看着河对面的家，渴望着回到家里。没有人能够给她帮忙吗 ？忽然，她看见对岸有一个人，而且他有一只小船；她於是大声叫他、 拼命的喊他。她渐渐看出来，原来是她的大哥，她叫他的名字，她用尽 全力的喊他，大哥终於听见了，他来了，把妹妹接回家去了。 其实我们也与我们的家，我们真正的家分离了。天主──我们的父亲在 那边，我们却不能到他那里去。他是在永恒的世界里，我们却在这有时 间性的河边上。在天主与我们之间有一个「鸿沟」，我们越了解天主是 谁、我们是谁，我们就越明白我们和天主的距离是多麽大。在起初，天 主造了一座他和人间的桥梁，可是罪却毁掉了这座桥。所以，我们只有 在此望着家，想着家，可怜兮兮的回不去。谁能帮助我们呢？ 正好有一位，只有一位，他能帮助我们。他在彼岸，但是他能够渡过鸿 沟，因为实际上他已经渡过一次。而且他因此赢得了无限的光荣，获得 了一个「基利耶」── 也就是「上主」的头衔「Kyrios」。我们向他 呼求说：「基利耶，哀来衣松」（Kyrie eleison）「上主，求祢垂怜 」。我们认出来是祂，是我们的长兄，我们叫着祂的名字说：「基督， 求祢垂怜」（Christe eleison）。我们用信仰的眼，看到祂在我们的 家乡；我们知道：祂「藉死亡摧毁了死亡，藉复活恢复了我们的生命」 ；我们知道：天上、地下的一切受造物都当屈膝，一切唇舌都须承认耶 稣基督是「主」，承认耶稣居於天上圣父的光荣中（参阅：斐二9-11） 。我们知道祂爱我们，使我们成为祂的弟兄姐妹，而且祂有能力把我们 带回家乡。因此，我们可以尽全力向祂呼喊说：「上主，求祢垂怜」。 我们集中我们的信、望、爱，热切地、认真地、从内心深处呼喊说：「 上主，求祢垂怜！基督，求祢垂怜！上主求祢垂怜！」 但是我们在弥撒中是用什麽声音来说或唱「上主，求祢垂怜」呢？也许 我们根本不出声，完全让给别人或辅祭的小孩子去作，因为「我们不喜 欢受打扰」，或因为「我们宁愿念我们自己的经」。或者，我们出声是 出声，可是我们说这些有话时，就连我们旁边的人也听不见呢？我们说 ：「上主，求祢垂怜」时，像不像某种兽类哼哼一样呢？或者我们唱诗 时，是不是像幽灵的抽噎一样呢？如果有个外教人来圣堂听我们的说「 上主，求祢垂怜」，他是否会觉得我们正在热切地、认真地呼求我们的 主，能够拯救我们，能够带我们回家的长兄？他是否有这种印象？如果 不是，那一定有点什麽不对劲！ 我们知道「上主，求祢垂怜」的意思，可是我们总未深究这句话深刻而 真正的意思──我们没有重视这句话的深度，没有像初期教会，人们用 这同样一句话呼求主──我们的长兄的那种深度。 一次，有一个瞎子听见大夥人群行路的声音，他便打听有什麽事。有人 告诉他是纳匝肋人耶稣经过。他便喊叫说：「耶稣，达味之子，可怜我 吧！」请问，这个瞎子是低声嘟嚷，让附近的人难以听到？他是大声喊 叫，声音大得叫周围的人厌烦了，都骂他制止他不要出声（参阅：路十 八35-43）。 如果你应该怎麽说出「上主，求祢垂怜」，就真怎麽说出，别人也可能 骂你（但假如大家都大声，便不会有此现象）。可是如果有人敢叫你不 要出声，你就要想到那个瞎子是如何反应，他拒绝安静下来。按路加福 音的记载，他越发大声喊叫：「达味之子，可怜我吧！」；玛窦福音则 记载他还有一位同伴，他们俩一齐喊叫：「主，可怜我们吧！」。 我们的错处在於我们不明了我们需要的深度。有时我们说：「主，我们 从幽谷之中向祢哀呼」，但我们实际却不如此。在弥撒中，我们全然静 默，或只喃喃而已，我们一点儿也不「哀呼」。我们好像完全感觉不到 自己处於「幽谷之中」──因为我们已经安於现世，很舒适快意，完全 忘记了我们离我们的天父很远，除非藉着基督，我们永远回不到祂那里 去！ 我们正如主耶稣所说的那个富人，他打算的很好，想盖一个大仓库，收 藏一切财物，好一劳永逸地吃喝玩乐。但是耶稣称他糊涂人──如果我 们不明白我们现在流亡的处境，我们就是糊涂人（参阅：路十二16-21） 。我们应该如同在水面上行走的伯多禄一样（玛十四28-33）。当他心 神完全贯注在他的老师、他的「主」时，一切安妥；可是当他一关心周 围时，他便开始往下沉。幸亏他还懂事，知道只有他的「主」能够救他 ，於是他叫喊。他是嘟嘟嚷嚷的吗？不，他是情真意切地喊。我们也该 如此喊：「上主，求祢垂怜！基督，求祢垂怜！上主，求祢垂怜！」。 当基督在世，还在「鸿沟」这面的时候，祂曾说过，凡是两三个人因祂 的名聚在一起时，祂就在他们中间。我们现在聚在一起，不只是两三个 人，而是二十人、三十人、二百人或八百人，视教堂大小而定聚在一起 。当我们大家聚在一起，并且大声呼喊祂的荣衔和祂的名字，而我们的 呼声上达於基督，告诉祂，我们确实是因为祂的名字聚在一起的，於是 祂会想起自己的应许而实践它。就好像声音一响，祂会立刻从祂光荣的 宝座上站起来，赶快到我们中间来。 「基利耶」（Kyrios），天上的主，来到世上，来到我们中间，来到作 为会众的我们中间来；祂这样做，因为我们是主的教会（Ekklesia kyriake），是「属於主之选民的会众」。我们的聚会所以能成为主的 聚会，正是因为我们聚会时，主就在我们中间。我们成为教会，而不再 是一些男人和女人偶然来到一个大厅里面的乌合之众。我们祈祷说：「 上主，求祢垂怜」；看！主的确和我们在一起。 当主走到瞎子们那里时，问他们说：「你们要我给你们做什麽？」他们 说：「主，我们愿意睁开眼睛」。於是祂开启他们的眼睛，他们遂看见 了祂。这也正是我们所要的──我们要祂开启我们心灵的眼睛，好能看 见祂。我们喊道：「哀来依松」（Eleison，求祢垂怜），等於说：让 我们看见吧！让我们看见──世界之光吧！不要让我们在黑暗中行走， 但请指示给我们走向天父之家的道路吧！请把祢的光明，祢的真理赏给 我们吧！「哀来依松」（Eleison），求祢垂怜！请给我们顺着方向走 向前方的力量吧！请给我们天粮的力量吧！但愿天粮滋养我们，直到我 们达到天主的圣山，直到我们渡到苦海的彼岸。 这正是我们的「基利耶」（Kyrios）──我们的「主」，在弥撒中来临 ，为我们所做的事。因为祂有一条船，一个在水上漂浮的方舟、救生的 方舟──就是祂的教会。祂仍旧在这只船上施救，用读经一、读经二、 福音以及讲道来施教（弥撒圣道礼），一如当初在伯多禄的船上施教一 样。在这只船上祂把天上之粮──圣体分施给我们，如同当时宗徒们在 风浪中安全地跟祂在一起，我们也一样在这只船上安全地跟祂在一起； 并且，正如祂把宗徒运到彼岸，同样，祂也将我们放在祂的船上──教 会内，把我们运到彼岸、运到天父永恒之家的彼岸。 祂认识路，因为祂在我们以前走过。祂是「基利耶」（Kyrios）是光荣 之主，天上地下一切的权力都给了祂。因此我们用信德、望德、爱德大 声向祂呼喊：「上主，求祢垂怜！基督，求祢垂怜！上主，求祢垂怜！ 」 虽然弥撒中的这第一种对答短句既简单又短促，可是如果我们了解我们 对答的是什麽意思、应该怎样对答，就会发自内心而成为响彻天庭的呼 声，也就会充满着足以赢取天心的虔敬。 -- 祂的门徒就想起了经上记载的： 『我对你殿宇所怀的热忱，把我耗尽』的话。 -- John 2:17 --

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