※ 引述《jerryen (肚咕求睡)》之铭言： : 他们的确把金牛当做他们的神，但是他们心中认定这个神是耶和华 : 他们并没有忘记耶和华，他们反而惶恐耶和华离开他们 : 想像一下 : 如果他们将领他们出埃及的耶和华忘的一乾二净 : 那为什麽还要特别提到"这是领你出埃及地的神" : 很明显的，他们知道领他们出埃及地的才是唯一的真神 : 想像一下 : 当时没有人看过神，神只是一个抽象的东西 : 当时以色列人能跟神沟通的管道只有摩西 : 所以摩西在以色列人中扮演接近神的脚色 : ("因为领我们出埃及地的那个摩西、我们不知道他遭了甚麽事") : 而摩西走了以後，亚伦无法代替摩西那种传达神话的角色 : 所以以色列人因此惶恐 : 因此叫亚伦:"起来、为我们作神像、可以在我们前面引路" : 在在可见以色列人没有忘记那领他们出埃及的上帝 : 他们反而是在害怕上帝抛弃他们了 : 所以才会造一个"神像"来代表上帝 我认为可以把之前有人提到的本地化议题放进来讨论 的确祭祖的议题 在基督信仰传入中国後，官方才正式的去面对这样的一个文化 基督新教选择了一刀两断的方式 将传统(中国的传统？台湾的传统？)文化的习俗与基督信仰作分割 传统上祭祖这件事并不涉及鬼神的崇拜(偏颇的以儒家思想代替整体中华文化而言) 孔子也很明白的说：我不知到鬼神是什麽，所以我不谈论 但是他说：「孝顺：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。」 很明显的，他把鬼神的崇拜与对先祖的纪念分开 我想这是宗座之所以愿意接受这样文化融合所做出的妥协 然而，混入的道教的文化之後 将过世的人，也给鬼神化了 对於对祖先的礼节，才被扭曲与中元普渡...鬼神崇拜混在一起 的确，基督新教将之切割开来是有其益处的 然而，这既然是一个文化的议题而非影响信仰本身 为了本地化，在某程度上是能被接受的 只不过，这也仅仅经过了两三百年 甚至，反省这样的做法也不到一百年的历史 当然，在融合的过程当中还是会残留被影响的部份 即使以我们家一百二十年的信仰历史 还是可以看到在葬礼或扫墓时看到被影响的层面 但不能说，不能拿掉这些就得全盘的推翻 新教的作法很容易被冠上背祖忘典的指责 而天主教则被加上偶像崇拜的帽子 这些都是其次 回到以民的生活与历史 前述提到事情，是以色列人对於过去发生的事情的反省 而雅威信仰，正是透过天主的启示与以色列人的反省而产生的 在以色列人的生活经验里，发现自己的神与别人不一样 而这个神再经过耶稣基督的降生成人 完整的诠释之後，有了更清楚的模样 然而，把以色列人的生活拿来当作信仰却不是正确的 (奴隶制度、婚姻制度、繁文缛节.....拿石头砸死人....) 耶稣所做的也正是把复杂的、教条的甚至不可置信的以色列文化抽丝剥茧 让信仰能够主宰生活、文化、传统 基督徒的信仰，并不是以色列人文化的雅威 我想这需要比较深的去思考 文化的冲突在不同族群间是可预见的 然而，信仰却是可以在更高的高度帮助人去反省，可不可以，该不该 既然耶稣已经来过了 我们就更清楚父是谁了 也更应该能够清楚的去分析 中国人祭祖这样的行为是否正确可行 耶稣说：天主是亚巴郎的天主、依撒格的天主、活人的天主，不是死人的天主 我想....天主圣神给了我们足够的明智...不需要为这样的事担心 --

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